ов у виникненні та розвитку трагічної колізії, з'ясовував причини і значення В«помилкиВ» в трагічному конфлікті. Його цікавили причини трагічного результату як незалежних і самостійних елементів трагічних явищ, що визначають їх об'єктивний характер. Він вважав важливим для себе виявлення спонукальних джерел трагічних переживань людей, героїв, дії і думки яких є суб'єктивними сторонами трагічного сюжету.
Найбільш ємне теоретична спадщина Аристотеля ставиться до проблем відображення трагічного - до аналізу різних модифікацій трагічного, смислових, понятійних, художніх форм; трагічне в мистецтві є формою відображення трагічного в житті - висновок, домінуючий в естетичних поглядах автора В«ПоетикиВ», не позбавлених непослідовності і суперечливості. Три основних аспекту - з'ясування соціальних основ трагічних ситуацій, ставлення до В«теорії рока В»(поняттяВ« помилки В») і проблема трагічного героя, на наш погляд, всього яскравіше розкривають теоретичний зміст категорії В«трагічнеВ» у її; тлумаченні Стагиритом. Розгляд цих аспектів має поєднуватися з аналізом Аристотелем трагедії як форми сукупного вираження елементів трагічного в дійсності.
Отже, у Аристотеля трагічне відображено в ємному теоретичному аналізі, що включає розгляд багатьох форм трагічних колізій: трагічні ситуації, трагічні долі, до вираження трагічного в мистецтві і літературі тісно пов'язано із суперечливою, часто гостро конфліктної природою соціальних відносин, що ставали все більш відчутними для кожного елліна в міру розвитку рабовласницького суспільства Стародавньої Греції.
В
Висновки
Аристотель зробив значний внесок у розвиток естетики, він створив найбільш великий естетичний трактат - В«ПоетикаВ». Його естетичні погляди сформували три основні категорії - мімезис, прекрасне і трагічне. У свою чергу, естетично категорії Аристотеля стали першою найважливішою віхою в історії естетичних навчань, першої стрункою системою естетичних понять, виряджали естетичне в природі, житті та мистецтві. У них відбився досвід художнього творчості еллінів, досвід їх практичної діяльності та розвитку естетичних почуттів.
Таким чином, мімезис, за Арістотелем, виступає в многоплановом аспекті: і як поняття, що виражає генезис мистецтв, і як форма, яка відображає процес пізнання, і як спосіб художнього відображення і узагальнення дійсності, визначальний широкі можливості розкриття зв'язку об'єкта і суб'єкта мистецтва - емоційного та інтелектуального задоволення і піднесення останнього. А також вчення Арістотеля про наслідування неможливо уявити без аналізу його вчення про суще, про форму і матерії.
На думку Аристотеля прекрасне є те, що, будучи цінним саме по собі, разом з тим приємно для нас; прекрасне є те, що одночасно і благе і приємне; прекрасне пов'язано із задоволенням. Найбільш значними і суттєвими ознаками прекрасного він вважає В«величинуВ» і В«порядокВ». Для нього прекрасне полягає...
