емля, хто в Києві нача первее княжити, і звідки Руська
земля стала є "- міститься вказівка ​​на ідейно-тематичне
зміст літопису. Руська земля, її історичні долі, починаючи
з моменту виникнення і кінчаючи першим десятиліттям ХII в., стоять у
центрі уваги літописі. Висока патріотична ідея могутності
Руської землі, її політичної самостійності, релігійної
незалежності від Візантії постійно керує літописцем, коли він
вносить до свою працю "перекази давнини глибокої" і справді історічес-
кі події недавнього минулого.
Літописні оповіді надзвичайно злободенні, публіцистічни, ис-
полнени різкого засудження князівських усобиць і чвар, що послаблюють
могутність Руської землі, призову дотримуватися Руську землю, не осоромити
землі Руської у боротьбі з зовнішніми ворогами, в першу чергу зі степ-
вими кочівниками - печенігами, а потім половцями.
Тема батьківщини є визначальною, провідною в літописі. Інтереси
батьківщини диктують літописцю ту чи іншу оцінку вчинків князя, являють-
ся мірилом його слави і величі. Живе почуття Руської землі, батьківщини
і народу повідомляє російській літописцю ту небувалу широту політич-
кого горизонту, яка не властива західноєвропейським історічес-
ким хроніками.
Вдумаймося в заголовок, дане початковій російської літопису, "повісив-
ти времяньньїх років ". Адже слово" повісті "означає тут розповідь,
тобто те, що розказано про минуле Руської землі з метою встановити
"Откуду є пішла Руська земля, хто в Києві нача первее
княжити .. ".
Якщо робота зі складання літопису почалася в 30 - 40-ті роки
ХI в., То її творці виступили не тільки в якості істориків-ис-
слідчих, але і в якості перших істориків-письменників. Їм перш
все потрібно було добути матеріал про минулі роках, відібрати його,
літературно обробити і систематизувати - "покласти по ряду".
Таким матеріалом, мабуть, були усні історичні
перекази, легенди, епічні героїчні пісні, потім письмові ис-
точніка: грецькі, болгарські хроніки, агіографічні література.
З письмових джерел літописці запозичують історичну
християнсько-схоластичну концепцію, зв'язуючи історію Руської землі
із загальним ходом розвитку "світової" історії. "Повість временних літ"
відкривається біблійною легендою про поділ землі після потопу меж-
ду синами Ноя - Сімом, хамом і Яфетом. Слов'яни є нащадками
Яфета, тобто вони, як і греки, належать до єдиної сім'ї європей-
ких народів.
Літописців цікавлять долі слов'янських народів у далекому
Минулого (V - VI ст.), розселення східних слов'янських племен у бас-
Сейн Дніпра та його приток, Волхова і озера Ільменя, Волго-Окського
межиріччя, Південного Бугу та Дністра; вдачі та звичаї цих племен, з
яких з розвитку культури виділяється плем'я полян. Літописці шукають
пояснення походження назв як окремих племен, так і
міст,...
