іші скарби, особливо старанно і дбайливо, щоб їх не могли без особливого праці відкрити натовпу різних мисливців (з яких одні більш, а інші менш вправні і досвідчені). p> Туг наближається Піфагор, відшукуючи істину за допомогою отпечатлевается в речах природи слідів і ознак, чисел, що показують її хода, причини, модуси і дії в деяких способах, тому що в обчисленні одиниць, розмірів, часу або ваги істина і буття знаходяться у всіх речах. p> Тут підходять Анаксагор і Емпедокл, які, беручи до уваги, що всемогутнє і всеродящее божество наповнює все, не знаходили нічого настільки малим, щоб не вважати, що під ним не була прихована істина з усіма підставами, хоча вони висували завжди істину там, де вона була переважаючою і вираженої в більш чудових і високих підставах. p> Тут халдеї шукали її за допомогою заперечення, не знаючи, що справа її - стверджувати, і виробляли вони це без пазурів демонстрацій і силогізмів, але лише силкуючись поглибити, знову пересуваючи, розбиваючи мотикою, витягуючи істину з гущавини силою заперечення всіх видів і предикатів, як доступних розумінню, так і таємних. p> Тут йшов Платон, то перевертаючи, то викорчовуючи, то споруджуючи перепони; тому що види минущі і тікають залишалися точно в мережах і утримувалися перепоною визначень, оскільки вищі речі розглядалися в їх участі та відбите в речах нижчих, а ці - в тих, але в більшій гідність і перевазі; тоді як істина вважалася знаходиться в тих і в інших речах, відповідно відомої аналогії, порядку і ступінчастості, з якими нижчу вищого порядку завжди поєднується з вищою нижчого порядку. Таким-то чином існує прогрес від нижчого в природі до вищого, як від зла до блага, від темряви до світла, від чистого можливості до чистого дії через посередництво. p> Там хвалиться Аристотель тим, що за отпечатлевшімся ознаками і слідах він може дістатися до бажаної здобичі, коли від наслідків хоче довести себе до причин; тоді як насправді він набагато більше, багато більше, ніж всі інші, займалися вивченням такого полювання, помилявся на цьому шляху, майже не вміючи розрізняти сліди ".
Отже, Бруно вважає, що від наслідків не завжди можна дістатися до причин. Але який же шлях з перерахованих вірний? Власна його теорія формується як магічне мистецтво розуміння і зміни всього світу за допомогою моделей (адже що таке, наприклад, Веполь - як і не магічне запитування про рішення?). Треба сказати, що Бруно визначав магів як людей, що намагаються поставити собі на службу сили зовнішнього світу за допомогою знання деяких закономірностей цього світу. p> Описом використовуваних ним моделей ми займемося при розгляді доктрини Раймунда Луллія. p> У спробах наблизитися до ідеалу, Бруно знаходить принципово новий образ людини шукає істину. Він вважає, що збирати знання, укладаючи зібране в сховища можна тільки в тому випадку, коли вони незначні, непринципові, відповідають раніше створеним моделям. Якщо ж нове знання велике і принципово відрізняється від раніше відомого, воно вбирає в се...
