тися не тільки шаром універсального єдності, а й будь-якими кластерами як в глибокій, так і в поверхневій і підповерхневої області. Оскільки всі шари, крім самого глибокого, мають свою структуру, напруженості, створювані кластерами цих структур, будуть носити локальний характер. Як вже було зазначено, існують три способи взаємодії системи з такими локальними напряженностямі. Один з них (третій спосіб) - це формування локального екрана (рис. 6). У загальному випадку екран може бути створений навколо будь-якого переживання, стереотипу, ідеї або властивості особистості, які система не може, не вміє або відмовляється усвідомити та інтегрувати в загальну картину світу. p> Найбільш важлива відмінність локального екрана від надцінного екрана в тому, що він вже не є "плоским конденсатором", а може утворювати замкнуті поверхні і здатний практично повністю екранувати кластери, що опинилися "Всередині". Найчастіше такі екрани-оболонки формуються в поверхневих і підповерхневих областях. p> Розглянемо спочатку ситуацію, близьку до нагоди духовного екрану, - екранування архетипових кластерів. Архетип ідеальної жінки (чоловіки) створює наводку у верхніх шарах: формується ідеалізований образ жінки, коханої, об'єкта поклоніння. Цей ідеальний образ не може існувати довго. Він повинен бути або поєднана з реальним життям і, відповідно, змінитися, або екранований. Що відбувається в останньому випадку? p> Найчастіше всього вибирається максимально недосяжний об'єкт, який і грає роль локального надцінного екрану. Типовий приклад - середньовічний лицар і прекрасна дама. Лицар постійно думає про даму, здійснює подвиги на її честь, зітхає і пише їй сонети, але, по можливості, не проводить з нею багато часу. В іншому випадку швидко б виявилося, що конкретна людина явно не схожий на ідеальний зразок (надцінне Екран). Адже ніколи жоден жвой людина не може відповідати ідеалізованому і штучно сконструйованому образу. У житті Дон Кіхота сталося саме така подія, однак цей мудрий лицар вважав за краще не помічати явного розбіжності образу "Найпрекраснішої жінки на землі" і простої селянської дівчини і порахувати за благо боготворити її здалека, ніколи більше з нею не зустрічаючись. p> У випадку досить сильного впливу відповідного кластера архетипического шару образ прекрасної дами стає більш трансцендентним і може навіть проявлятися через сни, видіння і т. д. Такі образи надихають поетів і художників, однак якщо цей образ екранується і поєднується з образом реальної людини, починаються серйозні неприємності. Можливо, саме ця особливість пояснює проблеми в сімейному житті багатьох геніальних людей, причому як геніальних письменників і художників (О. Пушкін, Л. Толстой, О. Блок, А. Білий та інші), так і видатних духовних лідерів (Ганді). Згадаймо вірш О.С.Пушкіна "Жив на світі лицар бідний", в якому лицар вибирає у прекрасні дами максимально трансцендентний в європейській культурі жіночий архетипний образ - Діву Марію. p> З тієї пори, згорівши душею,
