ивості і несправедливості, скільки з позицій В«ЗатьмареностіВ» або В«незатьмаренийВ» свідомості. Погані діяння засуджуються остільки, оскільки вони породжують нові бажання і пристрасті, зміцнюють людини в його зарозумілості і самоствердженні. Що стосується хороших вчинків, то вони стають такими, якщо В«ведуть до підпорядкування пристрастей і бажань і до викорінення ілюзій В».
В«Якщо я і мій ближній в рівній мірі ненавидимо страх і страждання, то в чому ж моє перевагу, щоб шукати для себе захисту, а не для іншого? В»
Які б вчинки не здійснював архат, нехай вони здаються В«моральнимиВ» або В«АморальнимиВ», всі вони спрямовані на В«загальне благоВ», так як просвітлений подолав обмеженість власного В«яВ» і не відокремлює себе від світу та інших людей. Звичайно, така позиція небезпечна, оскільки несведующіх люди зрозуміють її як вседозволеність і т.п. Тому вона не згадується в популярному буддизмі, де головним для людини вважається виконання моральних заповідей, з тим щоб В«НакопичитиВ» благі заслуги, В«створитиВ» собі В«хорошуВ» карму, щоб після смерті втілитися в буддійському раю, або переродитися на Землі в більш сприятливих умовах.
Карма і переродження p> Поняття карми і перевтілення в буддизмі нерозривні. Перед тим, як розкрити поняття про карму, ми повинні дізнатися, як розглядають буддисти питання переродження.
Коротку, точну і образну характеристику буддійського вчення про переродження дає О.О.Розенберг:
В«Отже, за вченню буддизму кожна особистість, з усім тим, що вона є і мислить, з усім її внутрішнім і зовнішнім світом, є не що інше, як тимчасове поєднання безпочаткових і нескінченних складових частин, як би стрічка, зіткана на відомому протязі безпочаткових і нескінченних ниток. Коли підступає те, що ми називаємо смертю, тканина з певним візерунком як би розплутується, але ті ж самі необривающіеся нитки з'єднуються знову, з них складається нова стрічка, з новим візерунком.
Незліченні нитки (дхарми), з яких зіткана дана особистість, складають як би пучок ниток, як би В«основуВ» тканини, ті поздовжні нитки, які в тканини з'єднуються то в той, то в інший візерунок; жодна не може увійти в іншу основу, в чужу особистість, яка є таке ж відокремлений поєднання ниток В».
У буддійському вченні переродження не їсти переселення душі в нове тіло, В«це саме буквально переродження, ті ж самі нитки, які створили Петра, разом з його тілом, з його світом, будуть Іваном з його тілом і його світом В». (Один з поетів писав: В«Хіба не можуть атоми знову скластися в таке якВ« ти В»чиВ« я В»?В») p> Мета буддійського В«порятункуВ» тому не в розриві комбінацій дхарм, складових дану особу, в даному циклі перероджень, а у припиненні якої б то ні було комбінації.
Карма і є тією силою, що з'єднує В«поздовжні ниткиВ» в В«основу тканиниВ». З усуненням дії карми, В«ниткиВ» перестануть сплітатися.
Вчення про карму, є частиною традиційної індійської філософії. Будди...
