з прихованим наміром отримати за них нагороду. p> Коли зникає неведення, зникає В«яВ» і В«іншогоВ». Виходячи з усього вищесказаного, стає зрозуміло, чому в буддійської практиці центральна роль у досягненні звільнення відводиться медитації. У загальних рисах, медитація - психічна техніка, що перебуває в зосередженні свідомості на власному внутрішньому світі, проникнення в глибини власного В«яВ», щоб досягнувши В«днаВ» побачити ілюзорність В«самостіВ», відчути себе єдиним зі світом, прозріти. Медитація передбачає не тільки регулярні В«зануренняВ» у внутрішній світ, а й постійне спостереження за собою, постійний аналіз своїх думок, вражень і дій у повсякденному житті, з одночасним пам'ятанням про непостійність, ілюзорності (пустотности) навколишнього світу і власного В«яВ», що приховує істинну реальність. Але не треба забувати, що Будда говорив, що для досягнення звільнення однієї медитації без моральної поведінки недостатньо, також як недостатньо для цього одного моральної поведінки без медитації.
Упор на центральній ролі медитації в буддійської практиці давав опонентам привід для закидів буддистів у свого роду аморалізм. Тим більше що в деяких джерелах стверджувалося: архат - буддійський святий, викорінити в собі всі недосконалості людської натури і досяг вищої мети - нірвани, може здійснювати будь злочину і при цьому не споганитеся, оскільки вони не будуть мати для нього кармічних наслідків (тому ланцюг причин і наслідків розірвана). Подібний погляд дає підставу деяким школам відмовлятися від широко відомого принципу "не-насильстваВ» (ахінса). Так один із послідовників японської буддійської школи Нитирен говорив: В«Недостатньо тільки утримуватися від вчинення зла, зло має бути переможене, а зловредні істоти - знищені В». p> Можна сказати, що архат (той, хто досяг звільнення - Нірвани) знаходиться по той бік добра і зла, але не тому, що він аморальний, а, навпаки, тому, що досяг вищого морального досконалості, при якому всі його думки, мови і вчинки є благими вже чисто автоматично, без будь-яких намірів з його сторони. В«У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права В». На цьому принципі і будується положення, що в дійсності важливо не В«творитиВ», але В«бутиВ».
В«Сонце не працює. Воно не думає: В«Я осяє своїми променями саме ту людину, щоб зігріти його; я пошлю їх саме на те поле, щоб виріс ячмінь; саме на ту країну, щоб її жителі могли насолодитися світлом В». Просто тому що воно - Сонце, його сутність - Давати тепло і світло, і воно висвітлює, зігріває і дарує життя всьому сущому В». p> Також і архат діє не довільно, а виходячи з В«вищої необхідностіВ», яку людині, грузнув в невіданні, не дано зрозуміти. У архата не виникає думки В«я роблю те-то В»абоВ« я не роблю того-то В», всі його дії як і він сам вплетені в загальний потік світобудови і не відмінні від нього. p> У буддизмі моральні вчинки індивіда в кінцевому підсумку оцінюються не стільки з позицій добра і зла, справедл...
