чних університетах: В«Наш час щасливішими давнину, так як тепер налічують не одного, чи не двох, не сім мудреців, але в кожному місті їх, як скотів, цілі стада. І не дивно, що їх так багато, тому що їх роблять так легко. У храм доктора приходить дурний хлопець, щоб отримати знаки мудрості; його вчителя по любові або по помилці прославляють його, сам він чваниться, натовп мовчить, друзі та знайомі аплодують. Потім, за наказом, він сходить на кафедру, і, дивлячись на всіх з висоти, бурмоче щось незрозуміле. Тоді старші навперебій звеличують його похвалами, як ніби він сказав щось божественне ... За скоєнні цього з кафедри сходить мудрецем той, хто зійшов на неї дурнем, - дивовижне перетворення, невідоме навіть Овідія В»[12] . p> Данте сприйняв схоластичну премудрість, хоча і пробирався в її хитросплетіннях своїм, особливим шляхом. Петрарка відкинув її відразу: мудрість університетської науки для нього - Втілення дурості й нісенітниці, а тому й оформляє її обряд постає як порожня, позбавлена ​​всякого змісту форма. Прапором нової думки стає демонстративне проголошення власного В«невігластваВ»: у відповідь на звинувачення, почуте від співрозмовників, вихованих у аристотелевско - аверроїстским традиції північно-італійських університетів, Петрарка визнає себе В«невігласомВ» в В«ЇхВ» науці. З точки зору офіційної вченості він ним і був: недоучка, що не отримав навіть ступеня магістра, нездатний розібратися в тонкощах жодної з дисциплін тодішнього університетської освіти. Нова гуманістична культура, в оволодінні якої Петрарка перевершував всіх своїх сучасників, будучи кращим знавцем античної літератури, поезії, історії, міфології, філософії, власником однієї з найбагатших для того часу бібліотек - зібрань класичних авторів, творцем творів, що викликали захоплення сучасників і нащадків, - культура ця виявилася несумісною з традиціями середньовіччя. Демонстративно проголошуючи своє В«неуцтвоВ», Петрарка відкидав вченість своїх опонентів, протиставляючи їй своє, нове знання.
Інвектива Петрарки В«Про своєму і чужому невігластвіВ» спрямована не тільки проти аверроїстским вільнодумства, а й проти всієї системи середньовічного філософського знання. У своїй полеміці, яку він вів протягом життя, Петрарка не помилував ні одного з факультетів середньовічного університету. Дісталося і медикам, і юристам, і схоластичним богословам, які В«бажають нав'язати закони власного нахабного невігластва богу, який сміється над ними В»[13] . Точно так само не щадить він і шкільну філософію університетів: В«Я люблю філософію, - заявляє він, - але не ту, балакучу, схоластичну, порожню, якої смішно пишаються наші вчені, а справжню, що мешкає не тільки в книгах, але і в умах, яка полягає в справах, а не в словах В». p> Полемізуючи проти культу авторитету в схоластичної філософії, Петрарка підкреслює, що він виступає В«Не проти Аристотеля ... а проти дурних арістотеліком В». В«Самого ж Аристотеля я вважаю найбільшим з людей, но-людиною В». Винятковою сп...
