я відбитком психологічної дисципліни (приклад-німецький вольовий уклад). p> Активний тип: а) обидві хвиль сильні, але діюча воля ускладнюється психологічним елементом спорту (Приклад-англійська вольовий уклад);
б) сильна і імпульсивна діюча воля при відносно слабкою затримує волі, особливий психологічний елемент-героїзм (приклад-французький вольовий уклад). p> Овсянико-Куликовський - Основоположник цієї теорії, вважав, що не можна заперечувати впливу культурного розвитку та історичних умов на уклад волі, але якщо цей устрій склався, він стає приналежністю національної психології, набуває у кожного народу особливу психологічну постановку. Різноманітність національного характеру проявляється в суспільному житті, в політичній і соціальній боротьбі, в історії кожного народу. Отже, суспільний розвиток виявляється, згідно даному погляду, підлеглим національному характеру. p> Теорія національної психології, яку розвивав Овсянико Куликівський, служила цілям психологизации соціально-історичної проблеми націй і національностей, з неї робилися практичні висновки для національної політики. Автор вважав, що основне питання національної політики зводиться до питання про мову. Трактуючи мову як засіб етнічної ідентифікації, він бачив у ньому фактор національного самовизначення особистості. Слідом за психологізацію соціальних явищ Овсянико-Куликовський зробив і інший крок биологизировал їх, ввівши поняття патології національності, В«ХворобВ» національної психіки, таких, як націоналізм, шовінізм. Згідно з його поглядам, гіпертрофія соціальних міжнаціональних ознак в деяких випадках викликає атрофію національних рис, явище В«денаціоналізаціїВ», але її наслідком може бути і підвищення національного почуття, що веде до національному марнославству і шовінізму. p> У передреволюційні роки в Московському університеті був введений курс етнічної психології, читав його філософ Г. Г. Шпет. У 1917 р. опублікована його стаття про етнічну психології в журналі В«Психологічний оглядВ», а в 1927 р. - книга про предмет і завдання цієї науки під назвою В«Вступ в етнічну психологіюВ». Ця книга була написана ще в 1916р., пізніше були додані лише коментарі до що вийшла за цей час іноземній літературі. Хоча книга Шпета була видана в радянський час, вона ставиться до науки дореволюційної Росії. Г. Г, Шпет опублікував лише першу частину-В»Вступ, предмет і метод етнічної психології В». Однак за своїм змістом вона являє собою узагальнене і критичне виклад стану етнічної психології та затвердження положення про розвитку етнічної психології як розділу соціальної психології. p> В«Дух народу В», на думку Г. Г. Шпета, символізує зміст і ідеюВ« народу В», які розкриваються в типологічних зображеннях його складу і змін у часі. Наприклад, В«дух. аристократії В»,В« дух даного часу В»,В« дух лицарства В»,В« дух міщанства В»-все це приватні інгредієнти цілого, не втрачає суті в конкретності. В«ДухВ» у цьому сенсі є збори, В«зв'язкаВ» характерних рис В«ПоведінкиВ» народу...
