серединного восьмеричного шляху ", що складається з" праведного погляди, праведного прагнення, праведної мови, праведного поведінки, праведного життя, праведного вчення, праведного споглядання, праведного самозанурення ", зазвичай званого медитацією.
У вченні про "Чотирьох благородних істинах" викладена сутність буддизму. Всі релігії протиставляють реальну земне життя нематеріальної, небесної, тієї, що нібито починається за труною. При цьому перша завжди малюється похмурими фарбами, оголошується гріховним, що заважає з'єднанню з богом, друга оголошується метою прагнень людини, нагородою за терпляче перенесення земних мук.
Поставивши знак рівності між буттям і стражданням, буддизм малює особливо похмуру картину світу, в якому не тільки все приречене на муки і знищення, але навіть будь-яка радість, посилюючи прихильність живої істоти до цього існуванню, таїть у собі страшну небезпеку нових нескінченних перероджень, наповнених не менше страшним злом.
Людина сама створює свою долю, форму кожного свого нового переродження, - вчить буддизм. Сила, яка визначає конкретні риси нового переродження, називається кармою. Карма буддизму - це сума всіх вчинків і помислів істоти у всіх його попередніх переродженнях.
Хоча все в даної житті людини визначено його кармою, він має відому свободу вибору у своїх вчинках, помислах, словах, діях. У цій часткової свободу волі і закладений, з буддизму, шлях до порятунку. Причому справа зовсім не в жертвах, обрядах і заборонах, а в поведінці самої людини. Саме його вчинки і думки в даній життя визначають його подальшу карму, форму його нового "Перевтілення", тобто нові страждання. p> Буддизм ні відрізняється в принципі від інших релігій, але він доводить до логічного завершення критичну оцінку того світу, в якому ми живемо.
Список літератури
1. Будда. Конфуцій. Савонарола. Торквемада. Лойола. Спб., 1993. p> 2. Буддійський погляд на світ. СПб., 1994. p> 3. Єльчин А., Ерн В., Флоренський П., Булгаков С. Історія релігії. М., 1991. p> 4. Основи буддійського світогляду. М., 1994. br/>
