ний характер.
В«Будда проповідував повна відмова від обрядовості та ритуалів, і всі увагу приділяв моральним проблемам і дисципліни духу В»- пише один з дослідників індійської культури Ч. Кабір.
Історично буддизм виникає як своєрідний орден мандрівних ченців. Тому поступово буддизм став включати в себе різні міфи, спочатку ведичні, а потім створювати оповіді і про сам Будді, його діяннях і сходженнях в нірвану.
Реформований буддизм створює ціннісну й струнку систему мистецтв, яка повинна на емоційно - образному рівні підтвердити містичні ідеї буддизму.
У буддизмі особливо яскраво проявляється початкове значення образного слова. Для буддизму характерне тяжіння до притчі, до образної метафори і порівняння.
У межах декоративного мистецтва і прикрасах буддійських храмів декоративність обмежена і є сутністю твору.
Буддизм зумів асимілювати й органічно включити в свою структуру естетичні традиції народів, що прийняли його вчення, пристосуватися і вміло використовувати багатство художнього фольклорного свідомості.
Висновок
Найважливішим становищем віровчення буддизму є ідея тотожності між буттям і стражданням. Буддизм не став спростовувати розвинуте брахманізмом вчення про переселення душ, тобто віру в те, що після смерті будь-яка жива істота знову відроджується у вигляді нової живої істоти (людини, тварини, божества, духу і т. д.). Однак буддизм вніс у навчання брахманізму істотні зміни. Якщо брахмани стверджували, що шляхом різних для кожного стану ("Варни") обрядів, жертв і заклинань можна досягти "хороших перероджень ", тобто стати раджів, брахманом, багатим купцем, царем і т. д., то буддизм оголосив всяке перевтілення, всі види буття неминучим нещастям і злом. Тому вищою метою буддиста повинне бути повне припинення перероджень і досягнення нірвани, тобто небуття.
Для більшості людей досягти нірвани відразу, в даному переродження, неможливо. Слідуючи по шляху порятунку, вказаному Буддою, жива істота повинна знову і знову перевтілюватися. Але це буде шлях сходження до "вищої мудрості", досягнувши якої істота може вийти з "круговороту буття", завершити ланцюг своїх перероджень. Найбільш істотним у вченні Будди його послідовники вважають те, що він пізнав причину і сутність буття - страждання, розкрив їх людям, так само як і той шлях, який веде до припинення страждань, до порятунку, до небуття.
Буддисти визнають сповіщені Буддою "чотири благородні істини". Перша з них стверджує, що всяке існування є страждання. Друга, що причина страждання закладена в самій людині: це його жага життя, насолод, влади, багатства, це прихильність до життя в будь-якій її формі. Третя істина оголошує, що припинити страждання можливо: для цього необхідно звільнитися від спраги життя, досягти стану, при якому будь-яке сильне почуття відсутнє, всяке бажання придушене. "Четверта благородна істина" полягає у вказівці так званого "благородного ...
