"сам по собі", безвідносно до соціальних умов. У життєвому побуті сказати про людину, що він "виконує роль "батька чи вчителя, - все одно що сказати, що він" прикидається ", що він "не справжній" батько або вчитель. Самому індивіду "рольової" здається тільки така діяльність, яку він сприймає як щось більш- менш зовнішнє, периферійне або умовне, "розігрується" для інших, на відміну від "справжнього Я", без якого він не може себе уявити. Але незалежно від того, чи вважає індивід свою роботу ремеслом, покликанням або навіть місією, що досить істотно для нього самого і для морально-психологічної оцінки його як особистості, соціологічно він у всіх випадках виконує певну професійну роль. І якщо ентузіастів на даний вид роботи не знаходиться, а обійтися без нього суспільство не може, воно включає такі цілком об'єктивні механізми, як матеріальне стимулювання, державний розподіл фахівців тощо
Будь-яка класифікація соціальних ролей припускає точку зору або суспільства (групи), або індивіда, причому враховується як ступінь жорсткості, структурованості відповідних відносин ("позиційно - статусні "або" ситуативні "," структурні "або" соционормативного ", "Конвенціональні" або "міжособистісні" ролі), так і рівень індивідуальних зусиль, не обхідних для їх отримання ("приписувані", "Приписувані" або "досягаються" ролі). b>
Висновок
В даний час соціологами особливо наголошується, що ні слід інтерпретувати суспільство як особливого роду суб'єкт зі своїми власними бажаннями, думками і вольовими устремліннями. Суспільство не є внеіндівідуального і надіндивідуальних реальність, воно, перш за все, являє собою процес і результат взаємодій між індивідами. Часті апеляції до міфічного, сакралізувала суспільству, отождествляемому з державою, приховували і приховують корисливі політичні та інші інтереси індивідів і груп, виступають як один з ефективних знарядь соціальної демагогії. І посилання на такого роду "суспільство" - зручний засіб перенесення на цю міфічну сутність власної відповідальності і обгрунтування безвідповідальності індивідів, їх власної неспроможності, аморальності чи злочинності. Однак, тим не менш, суспільство є цілісне освіта, що не зводиться, в кінцевому рахунку, до простої сукупності індивідів, їх прагнень і діяльності.
Тенденція інтеграції різних напрямів соціологічного знання, а його - з результатами досліджень природничих наук, прагнення до синтезу едіносущностних основ різнорідних феноменів, їх взаємодії в структуру, властивості та діяльності соціального суб'єкта в останні роки посилилася. Разом з тим, поки центром інтеграційних досліджень залишається людина, а не особистість. Запитання про те, чи втрачає людина "на шляху до особистості "свої космопріродние властивості, і якщо ні, як вони видозмінюються, які механізми, форми і рівні їх взаємодії з новопридбаними, соціоприродне і соціальними якостями, яка роль у формуванні останніх, - залишаються без відповіді...
