ел для багатьох є причиною піднесення, альо Нікому НЕ є причиною Падіння ". Спасіння людини поклади від самозреченості, відмові від багатства, почестей та слави, готовності "життя свое віддаті заради Христа и віри святої". ВІН закликали співвітчізніків творити Добрі справи, що не шкодуваті маєтностей на оздоба церков, шкіл, підтрімуваті своих духовних служітелів, сиріт, убогих. Звертаючися до популярної в українській словесності тими швідкоплінності и марності "світу цього" Петро Могила пише: "смерть, як злодій, приходити без вісті и всі ті багатство залішається ". Своїм життям та діяльністю Петро Могила утверджувала ці принципи високого духовного Служіння. У Передмова и Присвятої до Лаврський видань, написання як Петром Могилою, так и его сподвижниками, Присутні роздуми про співвідношення світської та духовної власти, з'явиться їх обумовлювалась Поиск ідеального покровителя руського народу. За зразок служили візантійські пам'ятки, в якіх простежується ідея Сильної авторітарної власти в поєднанні з ХРИСТИЯНСЬКА чеснот, ВІДПОВІДАЛЬНІСТЮ за своих підданіх, високих морально- якости правителя. Невіпадково Лаврський гуртка за участі Петра Могили Було здійснено переклад з грецької візантійського твору VІ ст. "Настанови диякона Агапіта цезарю Юстініану "(видана Лаврський друкарнею в 1628 году). У ній змальовано образ ідеального володаря, Яким может буті або "філософ на троні, або король, что філософствує "; водночас підкреслено моральне право архієреїв наставляті володарів. Цікаво, что Інша подібна пам'ятка візантійської літератури X ст. "Настанова цезаря Василія сину своєму Леву ", епіграфом до Якої взята та сама сентенція про "Філософа на троні чг короля, что філософствує", булу Переклади ї видана Дем'яном Наливайком у збірнику "Лікарство на оспалий умісел чоловчій "(Острог, 1607 p.). Ее адресовано безпосередно князю Костянтине Острозькому як головному репрезентанту руського народу в Речі Посполітій, "некоронованому Володарю Русі ". Примірник цієї книги містівся в бібліотеці Петра Могили з йо власноручнім написа (ніні зберігається у відділі стародрукованої та рідкісної книги Національної бібліотеки ім. В.І. Вернадського НАН України). p> Використання Петром Могилою у своих реформах Надбання католицької догматики та церковної практики не робіло его Ані католиком, Ані уніатом, альо набліжувало русский Православні церкви до усвідомлення необхідності примирення з уніатською церквою - "Русі з Руссю", як писали сучасники. Екуменічна ідея Петра Могили булу однозначно Ширшов за ту, якові пропонував православній церкві римський престол, втілюючі ее в Унії.
У Трактаті "Думка одного польського шляхтича грецької віри", авторами Якого вважають А. Кісіля и П. Могилу, накреслено можливий шлях єднання православних та уніатів на Основі Утворення незалежного Кіївського патріархату, оскількі основною Перешкоди до порозуміння между православно та уніатамі є НЕ догматічні розходження, а Визнання уніатамі примату Папи Римського.
...
