ть і недійсність такого трактування відмінності права і закону. p> Предметом гегелівського філософського розгляду є лише ідеальне (право і закон єдині по своїй ідеальної природі). p> Гегель стверджує, що в законах відображаються національний характер даного народу, ступінь його історичного розвитку, природні умови його життя, але разом з тим відзначає, що чисто історичне дослідження і порівняльно-історичне пізнання відрізняються від філософського способу розгляду, знаходяться поза ним. p> Історичний матеріал, не будучи сам по собі філософськи-розумним, набуває в гегелівської концепції філософське значення лише тоді, коли він розкривається як момент розвитку філософського поняття. p> У гегелівському вченні трьома головними формоутворення вільної волі і відповідно трьома основними рівнями розвитку поняття права є:
1) абстрактне право
2) мораль
3) моральність
I. Сфера абстрактного або формального права є область безпосереднього зовнішнього самовизначення волі окремої особистості, зовнішнє наявне буття свободи волі. p> II. Сфера моралі є внутрішнє наявне буття волі, внутрішнє самовизначення волі окремої особистості, що знаходить своє вираження в її діях. p> III. Сфера моральності є область конкретного єдності зовнішнього внутрішнього буття свободи, абстрактного права і моралі. У цій сфері загальне, розумне, справжня свобода отримує своє існування і в системі суспільних відносин і в самовизначенні волі окремої особи, що діє згідно з вимогами розумного порядку. p> Ці три етапи в розвитку поняття права здійснює загальний шлях розвитку поняття в гегелівської філософії. p> Процес розвитку поняття права визначався розвитком самих категорій гегелівської ідеалістичної діалектики. При цьому завдання філософії права зрозуміти роботу розуму в розвитку ідеї права, наше суб'єктивне мислення з точки зору Гегеля лише як би спостерігає за розвитком ідеї. Справа науки полягає в тому, щоб зрозуміти цю "самостійну роботу розуму предмета "[6]. br/>
Висновок
В
Філософсько-правове вчення Гегеля зробило величезний вплив на подальший розвиток політико-правової думки. Гегелівська філософія давала досить широкий простір для обгрунтування як консервативних, так і критичних опозиційних поглядів. p> Гегель, кажучи про те, що філософія здатна лише зрозуміти, але не омолодити якусь застарілу форму життя, що йде в минуле сучасність, порівнює свою філософію із совою Мінерви, що починає політ лише з настанням сутінків. Після більше півтора століть після початку свого польоту, цей птах, бився в тенетах різних інтерпретацій і горевшая у вогні незгасаючої критики, постає вже у виді не сови Мінерви, а швидше птиці Фенікс. Вона пережила багато сутінків і світанків набуваючи все новий і новий вигляд. Галерея цих обликов обширна, але не вичерпана, оскільки життя гегелівської філософії права - в оцінках, інтерпретаціях і інших багатоманітних зв'язках із сучасністю - продовжується.
Список літератури <...
