ць дня ('аср)В», адже попрощатися з ученим прийшли п'ятдесят тисяч чоловік або навіть більше, В«наче їх сповістили про його смертьВ». І потім ще двадцять днів потік людей йшов до могили Абу-Ханіфа, щоб прочитати над ним заупокійну молитву. Серед цих паломників, кажуть, був навіть халіф аль-Мансур, людина, винний у смерті вченого. Не бажаючи бути похованим у землі, незаконно присвоєної халіфом, Абу-Хаііфа заповідав поховати себе з східного боку кладовища Хайзуран, оскільки його територія була В«благийВ», вільної від загарбницьких віроломство аль-Мансура. Принаймні про такий заповіті говорили в народі. Почувши про це, аль-Мансур вигукнув: В«Хто ж мене виправдає перед Абу-Хані-фої, живим або мертвим?!В». При Сельджукидів над могилою Абу-Ханіфа був споруджений мавзолей - великий купол з прибудованим медресе, - який потім був багато прикрашений османськими правителями, що визнали хана-фітскій толк офіційної правовою доктриною. В«Абу-Ханіфа був наступником пішли, - говорив кращий його учень Абу-Юсуф, - але для нього самого, їй-богу, на всій землі не зміг знайтися наступникВ» В». В«Хай буде над ним милість Божа! З ним пішло багато знань ... »« Так напоїть його Бог в усипальниці зливами [Своєю] милості і достатку. І так поселить його в наівисочайшем саду Раю! В»p align="justify"> 2. Формування ханафитского мазхаба
.1 Історіографія ханафітської мазхаба
Після смерті Абу Ханіфа, нехай буде милостивий до нього Аллах, його талановиті учні продовжили роботу Імама щодо зміцнення мазхаба. Поступово почали з'являтися книги, які згодом склали основу мазхаба. Вони окреслили межі школи Імама А'зама, більш докладно роз'яснили вченим наступних поколінь способи иджтихада і залишили їм багатий фактичний матеріал для подальшого розвитку ісламських наук за системою школи великого Імама. p align="justify"> Абу Йусуф (Йакуб б. Ібрахім аль-Ансарі) 113-182/731-798
Імам Абу Йусуф, нехай буде милостивий до нього Аллах, - найвідоміший Факіх мазхаба Ханафі, після Імама А'зама. Народився в Куфі і помер у Багдаді. Видатний муджтахід. Написав книги з основ Фікха і по власне Фикхен: В«Кітаб-ус-салятВ», В«Кітаб-уз-ЗакяатВ», В«Кітаб-ус-СіямВ», В«Кітаб-уль-ФераізВ», В«Кітаб-уль-БуйуВ», В«Кітаб-уль-ХудудВ», В«Кітаб-уль-ВакалаВ», В«Кітаб-уль-ВасайаВ», В«Кітаб-ус-Сауд ва-з-ЗаайихВ», В«Кітаб-уль-ГАСБУ ва ІстібраВ», Згідно прохання Халіфа Харуна ар-Рашида, він написав В«Кітаб-уль-ХараджВ», в якій вказав різні джерела і способи поповнення державної скарбниці відповідно до приписів Благородного Корану і Сунни. Ця книга була перекладена на французьку, англійську та інші мови. У 1980-му році в Багдаді були видана книга В«Ар-РіфаджВ», що є коментарем до цієї книги. p align="justify"> У книзі Імама Йусуфа В«Кітаб-уль-АсарВ» зібрані і розподілені по відповідних розділах знання з фікху, отримані ним від Імама Абу Ханіфа. У книзі В«Іхтілафу Абу Ханіфа ва Ібн-і Абу Лей...
