тві формується інше розуміння людини в порівнянні з античним. Античний ідеал - це гармонія духу і тіла, фізичного і духовного. Християнський ідеал - це перемога духу над тілом, аскетизм. У християнстві пріоритет віддається душі, духовному початку. А до тіла формується зневажливе ставлення. Вважалося, що тіло гріховне, тлінне, є джерелом спокус, тимчасовим притулком душі. А душа вічна, безсмертна, досконала, це частка божественного начала в людині. Людина повинна піклуватися в першу чергу про душу. p align="justify"> Говорячи про відмінності античного і середньовічного ідеалів слід звернути увагу і на такий момент. Античний ідеал - гармонійна особистість - був цілком здійсненний, досяжний, реальний. Середньовічний ідеал, подібно горизонту, був недосяжний. Тому що середньовічний ідеал - це бог, абсолютна досконалість (добро, благо, любов, справедливість). Людина завжди грішна, і він лише в тій чи іншій мірі наближається до цього ідеалу. Тому культурний розвиток людини розуміється як постійне піднесення, сходження до ідеалу, богу, абсолюту, як процес подолання гріховного і затвердження божественного в людині. p align="justify"> Величезну роль в житті суспільства того часу грало
чернецтво : монахи брали на себе зобов'язання "відходу зі світу", безшлюбності, відмови від майна. Проте вже в VI столітті монастирі перетворилися на сильні, нерідко - дуже багаті центри, які володіють рухомим і нерухомим майном. Багато монастирі були центрами освіти та культури. Так, в Англії в кінці VII - початку VIII в. в одному з монастирів жив Біда Високоповажний, один з найбільш освічених людей свого часу, автор першого великого твори з англійської історії. З середини XII в. у швидко розвиваються містах зосереджується найбільш рухлива і освічена частина населення, сприйнятлива до духовної їжі. Жебручі ордена були частиною міських духовних течій і в той же час реакцією на їх єретичні крайності. Однією з найважливіших сторін діяльності орденів було пастирське служіння, насамперед проповідь і сповідь. З їх середовища вийшли найбільші теологи середньовіччя
- Альберт Великий і Фома Аквінський.
Хоча середньовічна культура мала ідейної, духовної та художньої цілісністю, домінування християнства не робив її абсолютно однорідною. Однією з її істотних рис було виникнення в ній світської культури , що відбила культурну самосвідомість і духовні ідеали військово-аристократичного стану середньовічного суспільства - лицарства і виниклої в зрілому середньовіччя нового соціального шару - городян.
Світська культура, будучи одним з компонентів західноєвропейської середньовічної культури, залишалася християнської за своїм характером. Водночас сам образ і стиль життя лицарства і городян визначили їх зосередженість на земній, виробили особливі погляд...
