XLIV.45). Затвердження Д. Боудер, що він був не згоден з жорсткою політикою сенату, розграбуванням Епіру і висилкою греків до Риму, навряд чи має підставу. Ще до епірського погрому, початого за наказом сенату, він з власної ініціативи розграбував кілька грецьких міст (Liv. XLV.27). Вони "завинили" перед Римом і підлягали екзекуції, філеллінство Емілія цього абсолютно не заважало, він виконав свій "борг" - так, як він його розумів. Після перемоги відвідавши Афіни, Емілій вивіз звідти статую богині Афіни, присвятивши її потім у храм Фортуни (Plin.35.135; 34.54). Це факти, які не можна заперечувати. У них не видно поваги до греків і бажання рахуватися з їх інтересами. Вони не підтверджують наявності сентиментальної філеллінской політики, що грає видну роль в концепціях Т. Моммзена, Т. Франка, Р. Хейвуд і багатьох інших авторитетних дослідників. p align="justify"> У 212 р. Марцелл, хоча і не філеллін, але "людинолюбний від природи" (Plut. Marcel. X), учинив в захоплених Сіракузах страшні безчинства (див.: Polyb. VIII.5- 9) і вивіз з міста більшу частину його прикрас, щоб показати їх у тріумфі і прикрасити ними Рим (Plut. Marcel. XXI; Liv. XXV.40).
Сама любов римлян до грецького мистецтва стала бідою для греків. Фульвій вивіз з храмів Амбракия все цінне і далі статуї богів ( Polyb. XXI.30.9; Liv. XXXVIII.43). Чого ж було чекати від інших полководців, типу грубого Муммія, що не колишнього філеллін, зате відрізнявся прихильністю до традиційного мислення? Розгромивши в 146 р. ахейців, консул Мумій, "нова людина", не порушений філеллінством, обрушив на Грецію репресії, навіть Т. Моммзен визнає - "мали місце ганебні жорстокості". Легат Апустій ​​на початку 2 Македонської війни знищив місто Антіпатрейю, в якому "omni militibus concessa" (Liv. XXXI.27.4). Втім, в сенаті в будь-якому випадку більшість належала представникам старої школи, реформаторів, як і філеллін, було мало.
Якщо всі злодіяння філеллін проти еллінів завжди пов'язані з політикою, то їх благодіяння зазвичай до неї відношення не мають, будучи їх особистої та приватною ініціативою, будь то жертви Фламінін храмам або "культурно-ознайомлювальне" турне Емілія по Греції. Приписувати такі їх дії філеллінізму наївно, вони були властиві всім римським полководцям в Греції, будучи проявом "хорошого тону". Бачити в цьому "глибоку повагу до еллінським традиціям" навряд чи варто. Явний "нефілеллін" Муммій наказав перебити Халкидский кінних воїнів (Polyb. XXXIX.17.4), а потім - відновив святилище на Істмен, щедро пожертвував олімпійському і дельфійського храмам, потім здійснив подорож по містах (Polyb. XXXIX.17.1). Павсаній згадує 21 позолочений щит у храмі Олімпії - посвята Муммія (VX5). p align="justify"> Думка Цицерона, що головна чеснота - бездоганне виконання обов'язків перед державою (De off.1.15) - аж ніяк не порожня сетенція. Громадянин належав не собі, а громаді. ...
