ці категорично відмовилися переселятися з Новолакского району та з сс. Ленінаул і Калінінаул Казбековського району. Кумики висловили рішучий протест проти надання лакців для їх нового переселення В«споконвічнихВ» кумицька земель поблизу Махачкали. Гірські колгоспи висловили небажання віддавати свої землі на рівнині під новий район для новолакцев. Умиротворення було досягнуто тільки шляхом утворення нового Кумторкалінского району Дагестану недалеко від Махачкали з переважаючим кумицька населенням. Кумицька еліта отримала гарантоване місце глави адміністрації нового району. p align="justify"> Існування проблеми розділеності лезгинського і частково аварского і цахурською народів було офіційно визнано на сесії Верховної Ради Республіки Дагестан, відбутися 31 липня 1992 года, після чого зусилля органів державної влади були спрямовані на пошук оптимальних шляхів виходу з положення, . В результаті обговорення питань, пов'язаних з подальшим розвитком двосторонніх відносин, був підписаний протокол про спільні заходи щодо забезпечення гарантій неухильного і послідовного дотримання конституційних прав і національно-культурних запитів лезгинського, аварського населення, представників інших народностей Дагестану, проживають в Азербайджані, і азербайджанців, які проживають в Дагестані, з самого початку переговорного процесу обидві сторони відмовилися від територіальних домагань. У той же час конфлікт переходить у іншу форму - етностатусний, розглянутий нижче. Зокрема, в Дагестані існують ЗМІ азербайджанською мовою, в школах азербайджанську мову може вивчатися як рідна мова, при колишньому порядку формуванні Народних Зборів існували азербайджанські мандати і ін Нічого цього для дагестанців Азербайджану зроблено не було (тільки аварцам Закатальського району були проведені невеликі поступки в 1998 р.).
Глава II. Етностатусние конфлікти та їх рушійні сили
.1 Витоки етностатусних конфліктів
етносоціальних стратифікація (ієрархічна співвіднесеність етносів) - явище не соціального простору, а його ідеологічної інтерпретації, у діяльності політичних етноеліт і гуманітарної інтелігенції, яке чітко усвідомлюється її представниками. Виступаючи на сторінках преси в 1991 р., Р.М.Магомедов, відомий дагестанський історик, зазначав, що в даний час швидко розвивається етнічна самосвідомість народів, яке гостро ставить національне питання, які раніше не піднімався в республіці: В«Національність як провідна форма спільності людей , зростаюче етнічне самосвідомість, проблеми правосуб'єктності етносу - все це у нас має неглибокі коріння, не далі 20-30-х років В».
Інший дагестанський дослідник Е.Кісріев висловлює подібне судження: в XIX ст. В«Дагестанські національності об'єктивно існували ще з більшою виразністю, ніж тепер, проте в той час вони не були значущими елементами суспільно-політичного дискурсу, не обслуговували суспі...
