пільства перед світовою війною, автор зазначає: "Грунт розпушена і настав сприятливий час для ідейної проповіді, від якої залежить все наше майбутнє. У найважчий і відповідальний час нашої історії ми перебуваємо в стані ідейної анархії і бездоріжжя, в нашому дусі вчиняється гнильний процес, пов'язаний з омертвінням думки консервативної і революційної, ідей правих і лівих. Але в глибині російського народу є живий дух, приховані великі можливості. На розпушену грунт повинні пащу насіння нової думки і нового життя. Дозрівання Росії до світової ролі передбачає її духовне відродження ". br/>
Глава 2. Національність і людство
"Людство є деяке позитивне всеєдність, і воно перетворилося б на порожню абстрактність, якби своїм буттям вгашайте і скасовувало буття всіх вхідних у нього ступенів реальності, індивідуальностей національних і індивідуальностей особистих". Автор розглядає проблему індивідуальності, особистості, і як похідне - проблему національності. Космополітизм з його точки зору: "є потворне і нездійсненне вираження мрії про єдиному, братському і скоєному людстві, підміні конкретно живого людства абстрактній утопією. Хто не любить свого народу і кому не милий конкретний образ його, той не може любити і людство, тому не милий і конкретний образ людства. Абстракції плодять абстракції ". Ця проблема стоїть і в наш час перед людством. Стирання кордонів, об'єднання держав, знеособлення конкретних націй, все це можливі наслідки створення Євросоюзу. Глобалізація охоплює весь світ, все людство. І розглядаючи ці процеси з точки зору Бердяєва, можна зробити висновок, що відбувається швидше можна оцінити як негативний процес у розвитку людства. "Доля нації та національних культур повинна здійснитися до кінця. Прийняття історії є вже прийняття боротьби за національні індивідуальності, за тип культури. Культура грецька, культура італійська в епоху Відродження, культура французька і німецька в епохи цвітіння і є шляхи світової культури єдиного людства, але всі вони глибоко національні, індивідуально-своєрідні. Всі великі національні культури - всечеловечность за своїм значенням. Нивелирующая цивілізація потворна. Культура Воляпюк не може мати ніякого значення, в ній немає нічого вселенського ". p align="justify"> У розділі аналізується ставлення націоналізму і месіанства на конкретних прикладах історії, їх протилежність. "Націоналізм може бути укріплений на найпозитивнішої грунті, і обгрунтувати його можна лише біологічно. Месіанізм ж мислимо лише на релігійному грунті, та обгрунтувати його можна лише містично ". p align="justify"> Розглядаючи єврейський месіанізм, Бердяєв робить висновок, що це явище не носить ідеї всечеловечності, воно прикута до конкретної нації і не може розвиватися в християнському світі. Християнство - ось що може об'єднати і врятувати людство і весь світ. "Месіанізм російська, якщо виділити в ньому стихію чисто месіанську, - по перевазі апокаліптични...
