юченість релігії в демократичний процес, в духовно-моральне оновлення суспільства. Окремо необхідно сказати ще про два явища, так чи інакше пов'язаних з релігійним екстремізмом, - феномени В«ваххабізмуВ» і В«ісламського тероризмуВ». Відразу необхідно обмовитися, що перший термін не має ніякого відношення до В«ваххабізмуВ», як одному з течій в ісламі, батьківщиною якого є Саудівська Аравія. Те, з чим ми маємо справу, скоріше, химерний симбіоз елементів ідеології фундаменталізму, привнесених релігійними місіонерами на соціально-політичний грунт мусульманських регіонів Центральної Азії та Кавказу і сприйнятих частиною населення, розчарованою діями, як своїх етнічних еліт, так і представників традиційних для даної території релігійних конфесій. Що стосується проблеми В«ісламського екстремізмуВ» і В«ісламського тероризмуВ» в чистому вигляді, то, по-перше, ці явища мають до ісламу відношення тільки за назвою і передбачуваної конфесійної належності їх учасників. Як показує практика, в більшості випадків В«ісламські екстремістиВ» і В«ісламські терористиВ» стоять ще далі від заповідей Корану, ніж атеїсти. По-друге, сьогодні, за рідкісним винятком, мало у кого викликає сумнів, що ці явища носять не регіональний, а міжнародний характер. Вони не тільки фінансуються, але і направляються з одного центру. Сліди одних і тих же учасників можна знайти в різних В«гарячих точкахВ» по всьому світу. Більше того, напрошується думка про те, що, принаймні, в деяких випадках тероризм став для держави одним із способів В«вести війнуВ» з допомогою підставних угруповань і навіть за допомогою секретних служб. Нарешті, не можна не сказати і про соціально-економічних умовах, на базі яких культивується тероризм в В«гарячих точкахВ» світу. Йдеться насамперед про масове скорочення там сфер докладання праці. Єдина можливість хоч якось прогодувати сім'ю - участь у збройних загонах. При цьому, абсолютно не має значення як їх називати: В«людини з рушницеюВ» в останні роки домінує не тільки в Чечні, але і стрімко просувається в Центрально-Азіатський регіон. Беручи до уваги все вищесказане, прагнучи до зміцнення конституційного ладу, підтримання соціальної стабільності і міжрелігійного миру, держава керується такими принципами:
забороняти, попереджати і припиняти на всій території Республіки Казахстан діяльність релігійних об'єднань, спрямовану проти основ конституційного ладу і безпеки держави;
організувати облік відповідними державними органами всіх релігійних об'єднань, які діють на території Республіки Казахстан;
припиняти всяке підбурювання до релігійного екстремізму, включаючи нав'язування будь-кому своєї релігії з використанням фізичного або психічного насильства, погрози насильства; приймати всі необхідні заходи для попередження і ліквідації проявів релігійного екстремізму;
визнаючи конституційне право кожного, вільно шукати, одержувати, зберігат...
