екі осіли на території сучасних штатів Мексики: Табаско і Кампече, а частина їх потім проникла до Юкатана і Гватемали. Приблизно до того ж періоду відносяться і великі зміни в розселенні племеп майя. Стародавні міста, розташовані на території Гватемали і Британського Гондурасу? Паленке, Пьедрас Неграс та ін,? покидаются населенням і стають здобиччю джунглів. З іншого боку, швидко розвиваються і пишно розквітають поселення майя на Юкатані. Проникли на цей півострів тольтекі стають на чолі ряду нових державних об'єднань майя. Найбільш значними з них були держави з центрами в Чичен-Пце, Ушмале і Майяпане. У мистецтві цих центрів, особливо на пам'ятках Чичен-Іци, помітно сильний вплив тольтекской культури. p align="justify"> вторгнувшегося в долину Мехіко племена нахуа (Астек та ін) також не уникли впливу тольтекской культури. Ці спочатку кочові племена в результаті зіткнення з більш високим по культурному рівню населенням долини Мехіко перейшли поступово до осілого життя і землеробства. У додаванні їх культур відіграло певну роль окрім В«тольтекского спадщиниВ» також і поява в 11 ст. в долині Мехіко переселенців міштекского походження, що принесли з собою елементи старої сапотекской культури.
Таким чином, другий період в історії народів Центральної Америки з точки зору культурного розвитку може бути охарактеризований як період широкого розповсюдження тольтекской культури, її асиміляції іншими народностями і кінцевого синтезу з тольтекских і місцевих елементів.
Найбільш сильно вплив тольтекской культури відбилося на пам'ятках Чичен-Іци? міста, захопленого тольтеками в кінці 10 ст.
У період свого розквіту (11? перша половина 12 ст.) Чичен-Іца був одним з найбільш значних міст Юкатана, територія його охоплювала кілька квадратних кілометрів. З архітектурних пам'яток Чичен-Іци найбільш значними є обсерваторія Караколь, великий стадіон для гри в м'яч з відносяться до нього Храмом ягуарів, а також вельми цікавий Храм воїнів та інші. p align="justify"> Відмінною рисою архітектури цього періоду Умайо є широке застосування колон, часто оформлених у вигляді тулубів пернатих змій. Вперше в мистецтві давньої Центральної Америки колони з'являються в Теотіхуакане, у тольтеків. У будівлях Тули застосування колон стає ще більш частим; саме тут і створюється своєрідний вид колони у вигляді тулуба пернатої змії, голова якої є її базою, а хвіст? канителлю. Перната змія була символом верховного тольтекского бога Кецалькоатля, і тому виникнення оформлених таким чином колон у храмах, присвячених цьому божеству, цілком природно. З конструктивної точки зору застосування колон дозволило розширити внутрішній об'єм приміщень. Мотив зміїної голови також широко використовувався у всіх елементах архітектурного декору храмів. Нерідко з відкритої пащі змії визирала людська голова. p align="justify"> Характерним зразком пізнішої архітектури майя, впитавшей в себ...
