ти В«я люблюВ» і В«я ненавиджуВ» з однаково фальшивим виразом на обличчі і однаковою порожнечею в серці, що було багаторазово продемонстровано її представниками. p align="justify"> Є ще пісня рольових ігор, так звана толкіеністская. Цей напрямок почасти співзвучно авторській пісні темами пісень: мужність, дружба, любов, добро і зло, благородство і гідність. Пісні ці здебільшого щирі. Але так як більшість учасників даного напрямку йде від дійсності в міражі особистого користування (представляючи себе хто ельфом, хто гномом, хто чарівником) і часом роками слідують обраному образу в життя, то цей напрям треба цілком віднести до театральної або театралізованої пісні, що не ставить мети вираження реальної дійсності життя. Саме цією своєю нереальністю, міражного пісні рольових ігор не співзвучні авторській пісні, яка спочатку висловлює у пісні правду реальному житті. br/>
1.3 Символізм у бардівської пісні
Бардівська пісня стала для людей способом самовираження, в ній вперше за довгі роки прозвучало горде "Я" замість "МИ".
Бардівська пісня це, в основному, твори другого типу, та це й природно: не може бути задушевна пісня написана за заздалегідь вивіреного плану.
І звичайно, вони - ці пісні - повні символіки, бо тільки в символах душа може виразити себе.
На цьому етапі форма символіки це, в основному, емблеми й метафори, але саме ця символіка, це прагнення душі до самовираження ріднить виконавців і слухачів.
Перші бардівські пісні - це картинки з життя з нехитрим сюжетом і мелодією, але вони повні щирості, задушевності, а гітарний акомпанемент якнайкраще підходив для інтимної розмови. Це пісні про минулу війну, про Батьківщину, про улюблене місто, любові і дружбі, але скрізь на перший план виступає особистість автора - його почуття, прагнення, його душевний пошук. p align="justify"> Відомі такі пісні Б. Окуджави як Опівнічний тролейбус , Пісенька про Арбаті , Пісня про Льоньки Королеві ; < span align = "justify"> Бригантина - П.Когана.
Середина 60-х років стала періодом розквіту бардівської пісні. На тлі, так званої, хрущовської відлиги по всій країні, як гриби, виникають клуби самодіяльної пісні (КСП). І хоча авторське рух як і раніше не визнавалися як соціально значуще культурне явище, а діяльність КСП була жорстко цензурували, - ці клуби на першому етапі свого існування, безсумнівно, зіграли позитивну роль у розвитку та поляризації бардівської пісні.
Ось що говорить про це періоді Б.Окуджава:
