ля Дюркгейма про суспільство як продукт взаємодії людей, як наслідок органічної солідарності людей, стимулируемой внутрішніми чинниками буття людей.
Як Маркс, так і Дюркгейм розуміють суспільство однаково, визначаючи його як продукт взаємодії людей. Однак, розходяться в тому, як вони розуміють причини, витоки і характер цієї взаємодії. p align="justify"> Маркс і Дюркгейм по-різному відповідають на питання: В«Заради чого люди взаємодіють? Що їх змушує? В». br/>
МарксДюркгеймЛюді взаємодіють один з одним для того, щоб протистояти стихійним силам природи і вижити. Суспільство з'явилося як відповідь на виклики зовнішнього середовища. Причини виникнення суспільства перебувають поза общества.Люді вступають у взаємодію чинності інстинктивної тяги один до одного. Людям властива внутрішня тяга один до одного, органічна солідарність. Людина - істота стадна. У нього є інстинкт стадності.Общество формується людьми для того, щоб боротися, вирішити протиріччя допомогою конфлікту (протиборства). Люди об'єднуються для узгодження своїх інтересів, враховуючи інтереси один друга.Політіка (влада і владні відносини) є ареною боротьби інтересов.Політіка є сфера узгодження інтересів. Історія людства є історія боротьби класів. Людство розвивається за єдиним цивілізованим шляхом, примножуючи культуру.
Однак, і марксизм, і вчення Дюркгейма, пропонуючи социоцентризм, однаково страждають від одного загального недоліку: парадигма социоцентризма підпорядковує індивідуальне громадському, приватне - колективному. Пріоритет громадського, в кінцевому рахунку, сприяє розвитку соціального утриманства, соціальної пасивності й апатії. Все це не дозволяє перетворенню людини в суб'єкта історичного процесу. Філософія знову починає шукати іншу картину світу. p align="justify"> Карл Маркс: В«У суспільному виробництві свого життя люди вступають у визначені, необхідні, від їхньої волі не залежні відносини - виробничі відносини, які відповідають певному щаблі розвитку їхніх матеріальних продуктивних сил. Сукупність цих виробничих відносин становить економічну структуру суспільства, реальний базис, на якому вивищується юридична і політична надбудова і якому відповідають певні форми суспільної свідомості. p align="justify"> Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі. Не свідомість людей визначає їх буття, а, навпаки, їх суспільне буття визначає їх свідомість. На певному ступені свого розвитку матеріальні продуктивні сили суспільства приходять у суперечність з існуючими виробничими відносинами, або - що є тільки юридичним виразом останніх - з відносинами власності, всередині яких вони досі розвивалися. З форм розвитку продуктивних сил ці відносини перетворюються на їх окови. Тоді настає епоха соціальної революції. Із зміною економічної основи більш-менш швидко відбувається переворот у всій величез...
