9;язаних з альтернативною репродуктивної технологією, відображена в різноманітті підходів до цієї проблеми з боку регіональних організацій і національних держав. Прийняті закони і політика варіюють від повної заборони на сурогатне материнство до встановлення комплексної юридичної бази, покликаної врахувати права й інтереси усіх сторін. br/>
. Релігійні погляди
сурогатний материнство безпліддя репродуктивний
При описі таїнства створення людини пророками використовуються фізіологічні поняття та образи. У той же час вони свідчать про подію завжди більшому і більше значимому, ніж його фізіологічна канва. Це В«більшеВ» розкривається в вигуку Єви при народженні первістка: В«Придбала я людину від ГосподаВ» (Бут., 4, 1). І в свідоцтві св. Максима Сповідника: В«Святий Дух присутній у всіх людях без винятку як хранитель всіх речей і ожівотворітель природних зародженні ...В». p align="justify"> Ці вихідні принципи дають підстави вийти на рівень конкретних суджень православних авторів з морально-етичних питань штучного запліднення. На жаль, вони сьогодні не численні і між ними є невеликі розбіжності. Одна з цих позицій - міркування о. Миколи Балашова. Вони зводяться до наступних висновків:
. Штучне запліднення незаміжньою жінки засуджується, перш за все, виходячи з інтересів дитини, який В«свідомо позбавляється можливості бути вихованим у повноцінній сім'їВ». p align="justify">. Штучне запліднення заміжньої жінки без згоди та участі її чоловіка неприпустимо, В«бо брехня і двозначність руйнують цілісність шлюбних відносинВ». p align="justify">. Штучне запліднення за згодою чоловіка і з використанням донорського генетичного матеріалу В«руйнує зв'язок подружньої вірності. Якщо вже чоловік нездатний до запліднення і медична наука не може йому допомогти, дружина повинна прийняти його таким, який він є, не намагаючись в тій чи іншій формі знайти підміну В». p align="justify">. Щодо гомогенного запліднення о. Микола Балашов поділяє висновок про, Стенлі Каракаса, що штучне запліднення спермою чоловіка - В«це цілком доречний спосіб використання медичних знань, що дозволяє християнського шлюбу реалізувати одну з головних цілей: продовження родуВ». p align="justify"> Питання етики штучного запліднення - це проблеми ставлення до початку людського життя. Але якщо у випадку аборту лікар і жінка вступають у моральне ставлення з людським життям, нехай терміном у кілька днів, тижнів, місяців, то у випадку штучного запліднення це відношення не стільки до початку вже існуючої життя, скільки до можливості самого її початку. І якщо аборт, контрацепція, стерилізація - це боротьба з виникненням людського життя, то штучне запліднення - це боротьба за можливість її виникнення. p align="justify"> Нещодавно в Росії народилося унікальне дитина, у якої фактично не виявилося ні батька, ні матері. Син Катерини Захарової помер від раку. Правда, поки проходив процес лікува...
