ьтура, причому, так би мовити, поведінкового порядку: традиції, звичаї, обряди і т.п. При формаційному підході акцент робиться на внутрішніх чинниках розвитку, саме цей процес розкривається як саморозвиток. У цих цілях розроблено відповідний понятійний апарат (протиріччя в способі виробництва - між продуктивними силами і виробничими відносинами, в соціально-класовій структурі суспільства і т.д.). Основна увага при цьому приділяється боротьбі протилежностей, тобто більше того, що роз'єднує людей даної соціальної системи (суспільства), і менше того, що їх об'єднує. Цивілізаційний підхід, навпаки, досліджує переважно те, що об'єднує людей у ​​дане співтовариство. При цьому залишаються ніби в тіні джерела його саморуху. Увага більше фіксується на зовнішніх факторах розвитку спільноти як системи (В«виклик-відповідь-викликВ» і т.д.). br/>
Список використаної літератури
1. Бурлін В.І. Соціальна філософія. Ч I. - М. 2003. 340С.
2. Голубінцев, В.О. Данцев А.А., Любченко В.С. Філософія для технічних вузів./Ростов-на-Дону.: Феникс, 2004. 400с.
. Карасьов В.І. Суспільство, держава, цивілізація: до теорії становлення соціумів. - М.2000. 230с.
. Іноземцев К.І. До теорії постекономічне суспільної формації. - М. 2006.
. Спиркин А.С. Філософія. - М., 2009. 450С.
. Філософський словник/під ред. Фролова І.Т. - М. 2006.
