орість «Судного дня» кілька пом'якшується. Слова не настільки різання за звучанням. Мова стає прозаїчніше Думки виражаються докладніше, тому сури більшого об'єму. Приклади тепер частіше взяті з історії. З'являються перші розповідні тексти - сказання, зазвичай про життя давніх пророків.
Третій мекканський період - пророчий (21 сура). На глави, написані в цей період, припадає більша частина оповідальних текстів. Мухаммед робить упор на доказі історичної закономірності своєї діяльності. У зв'язку з чим він неодноразово розповідає і переказує історії стародавніх пророків. Величина сур зростає. Виклад стає більш пов'язаним. З'являється велика послідовність ідей і подій. Це самі витончені сури Корану
Мединський період (24 сури). Мухаммед виступив тут вже більше як правитель, законодавець і суддя, а не гнаний пророк. Основним завданням стало формування юридичних і моральних норм, вироблення різних розпоряджень. Відповідно змінився і стиль Корану. Проповідь стала довшою і монотонною. Велике місце в ній зайняли закони та приписи, повні побутових деталей. У Корані повторені всі основні сюжети П'ятикнижжя і деяких книг Біблії, починаючи з створення світу і першої людини Адама. Хоча історія перших людей - Адама і Єви - по Корану і Біблії майже ідентичні, ці книги різко розходяться в оцінці цієї історії. За Біблією, Бог не обмежуючись вигнанням перших людей з раю, проклинає їх і посилає покарання. Ця розповідь служить основою християнського вчення про тілом людини, її внутрішньої схильності до аморальних вчинків, яка є наслідком переданого в спадщину всім «первородного гріха прабатьків». Згідно ж Корану, після того як Адам не послухався, Аллах «пробачив його і повів прямим шляхом» (20:120), - тобто іслам не робить з цієї події тяжкі для всього людства висновки.
Мається на Корані і розповідь про Ноєвому ковчезі і всесвітній потоп, але з певними змінами та доповненнями. Але найпопулярнішим з усіх старозавітних персонажів, що потрапили в Коран, повинен бути визнаний Мойсей. Про його діяльність і біографії говориться досить докладно і в багатьох сурах.
Новозавітні сюжети відтворені у Корані значно бідніший. Зміст Євангелій передається схематично, майже без будь-яких подробиць. Є в Корані і полеміка з іудеями і християнами.
Найбільший гнів Мухаммеда викликає християнське вчення про триєдність Бога, яке він розглядає як поступку многобожию. У Корані Ісус визнається Месією, але догмат Боговтілення відкидається.
Література
1. Кулаков А.Е. Релігії світу: Навчальний посібник для загальноосвітніх установ. - М.: ТОВ «Фірма« Видавництво АСТ », 1998.
. Єлісєєв А. Історія релігій. «Дрофа», 1997.
. Історія релігій: Учеб. Для студентів вис. навч. Закладів: у 2-х т. / Під загальною редакцією проф. І.М. Яблокова.
. Васильєв Л.С. Історія релігій Сходу: Учеб. Посібник для вузів / Л. С. Васильєв.- 4-е вид.- М.: Кн. Дім «Ун-т», 1999.
. Радугин А.А. Введення в релігієзнавство: теорія, історія та сучасні релігії: Курс лекцій / Радугин А.А.- 2-е вид. М.: Центр, 2001.
. Основи релігієзнавства. Підручник. Под ред. І.М. Яблокова. М., 1994.
. Релігієзнавство. Навчальний посібни...
