Історії релігії Месопотамії в книзі Т. Якобсена В«Скарби темряви: Історія месопотамської релігії В»
Книга відомого американського шумеролога Торкільда ​​Якобсена В«Скарби темряви: Історія месопотамської релігіїВ» присвячена історії релігії Месопотамії. Наукову точність автор поєднує з живим, захоплюючим викладом матеріалу. Визначивши на початку роботи типологію шумерської релігії та її місце серед стародавніх світових релігій, він надалі простежує еволюцію релігійних поглядів жителів Дворіччя з IV по I тисячоліття до н. е.. докладніше.
Його праця стала підсумком величезної еволюції, яку цей вчений і мислитель пережив за сорок років своєї роботи в ассириологии. Він почав як соціолог, потім взяв кращі досягнення феноменології, і, нарешті, повністю реалізував свою концепцію месопотамської релігії як історик і філософ культури. Концепція ж ця має наступні основні положення:
1. Основою будь-якої релігії є абсолютно особливий досвід протистояння силі, що знаходиться за межами нашого світу (нуминозное або "Цілком Інше"). Ця сила має амбівалентним впливом на людину, вселяючи як всеосяжний жах, так і беззастережне поклоніння. Позитивний відгук людини на даний досвід у сфері мислення (міф і теологія) і в сфері практичної дії (культ і ритуал) і є те, що складає релігію.
2. Оскільки нуминозное НЕ належить нашому світу, воно жодним чином не може бути описано, бо всі доступні дескриптивні методи спираються на мирської, житейський досвід і тому є недостатніми. У кращому випадку можна викликати у людини відповідну психологічну реакцію допомогою аналогій, покладаючись на властиву повсякденному досвіду здатність породжувати асоціації, подібні з відповідь реакцією на нуминозное або ж наштовхують на подібну реакцію - інакше кажучи, за допомогою аналогій, які можуть служити в якості ідеограм (Знаків) або метафор (символів), що заміщають нуминозное. p> 3. При вивченні різних релігій особливо важливо приділяти увагу ключовим метафор. Такими метафорами і були месопотамские боги, сутність яких втілювалася в певних ситуаціях або ставилася до певних явищ, які не тягнучись за його межі. Так, Ан символізує Влада, Енліль - Силу, Енкі - Хитромудрість, Уту-Праведність і т.д. Але існують не тільки індивідуальні метафори окремих богів, а й метафори загального характеру, що виражають ставлення людини до божества в різні періоди месопотамської історії. І таких метафор можна нарахувати три:
а) бог як життєва сила - духовна сутність явищ, внутрісущая сила і воля, що виділяє їх існування і процвітання в характерних для цих явищ формах і способах. Така метафора притаманна релігії кінця IV тис. Типова фігура - вмираючий бог, нуминозного сила родючості та достатку.
б) боги як правителі - господарі міст і захисники населення від зовнішнього ворога. Ця метафора характерна для релігії III тис. Типові фігури - великі боги-правителі Ніппурськом ради. p> в) бог як батько - особистий бог, дарую...
