вників. Ченці, що пройшли другий етап прийняття обітниці, нарікають наставниками сокровенного Де (Мяодеші). Даос, не порушуючи в подальшому житті прийнятих обітниць, стає безсмертним і отримує титул істинного людини сокровенного Де (Мяоде чженьжень).
Третьому етапу прийняття обітниці відповідає звід 27 способів (фа), які з «десяти незмірно» (буке ченлян). До «незмірно», застосовуваним в кожному способі, відносяться: розум, доброта, терпіння, чеснота і ін прийняв обітницю небесного сяня нарікається наставником 66-кровенная Дао (Мяодаоші) Даос, ніколи не порушив всіх прийнятих обітниць, отримує титул істинного людини сокровенного Дао (Мяодао чженьжень).
«Серцем» церемонії прийняття обітниці є таїнство посвяти, яке проводиться вночі. Зміст і регламентація його закриті для непосвячених Згадка про це таїнство зустрілося нам єдиний раз під назвою «етапу секретів вівтаря» (Мітані). Тільки після цього таїнства «учні обітниці» офіційно стають даосами у всій повноті.
Завершують церемонію прийняття обітниці обряди «передача облачення і чаші обітниці» (чуаньшоу бо), «подяка безсмертних» (цзіньбяо сешень) і «вручення свідоцтва обітниці» (фафа цзеде). Імена монахів, які взяли обітницю, заносяться в «Реєстр висхідних до істини» (Ден чженьлу).
Церемонія Передачі реєстру, за переказами школи Правильного єдності, сходить до першого Небесному наставнику Чжан Даоліну (III в. н.е.). Утвердилася думка, що початок її щорічного проведення в горах Лунхушань під час свят Трьох почав належить до четвертого покоління Небесних наставників. Заняття з послушником школи Істинного єдності включають: ознайомлення з даоської доктриною, ритмічне читання канонів, практичні навички участі в службах, вивчення та дотримання обітниць і заповідей, психофізичні вправи. Після досягнення учнем достатнього рівня духовного розвитку наставник рекомендує його до проходження церемонії Передачі реєстру. Вважається, що в ході цієї церемонії ім'я даоса включається в Небесні списки, він отримує священну посаду і займає законне місце в духовній ієрархії. Даоси, удостоїлися отримання реєстру, служать провідниками між людьми і небесними сферами. Тільки вони можуть очолювати священнослужіння.
Вважається, що якщо рівень духовного розвитку даоса не відповідає тій чи іншій ступені передачі реєстру, церемонія може завдати шкоди її психічному і фізичному здоров'ю. Цим пояснюється тривалість підготовки даосів до проходження кожного ступеня: «Підвищення реєстру здійснюється не раніше трьох років після отримання початкового реєстру, а доповнення реєстру - через вісім років».
Список літератури
даосизм монах ритуальний
1. «Історія релігії». У 2 т. Підручник / за загальною ред. І.М. Яблокова. М., 2006;
. Вень Цзянь, Л. А. Горобець «Даосизм в сучасному Китаї» Амурський державний університет, 2002.
