ного держави став проект, розроблений Платоном в «Законах». Вони так само написані в діалогічній формі і складаються з дванадцяти книг. Мета написання діалогу - представити другий по досконалості тип ідеального поліса, який більш наближений до реальності. Платон приділяє велику увагу детальному аналізу законів, які необхідні для досягнення ідеалів. У діалозі Закони Платон писав: «Я бачу близьку загибель тієї держави, де закон не має сили і знаходиться під чиєюсь владою. Там же, де закон - владика над правителями, а вони - його раби, я вбачаю порятунок держави і всі блага, які тільки можуть дарувати державам боги ». У трактаті визначаються законом межі бідності і багатства, де надлишки просто вилучаються в скарбницю держави. У «Законах» на відміну від" Держави" Платон замість трьох класів вирішує залежно від величини майна ... встановити чотири класи. У цьому другому скоєному державі посади і почесті розподіляються якомога рівномірно, згідно цьому майновому нерівності. Управління цим полісом знаходиться в руках 37 правителів. У порівнянні з іншими посадами, правителем може стати далеко не кожен. Платон відмовляється від колективної власності філософів і воїнів і встановлює для громадян єдиний порядок користування майном. Земля є власністю держави. Вона ділиться на рівні по родючості ділянки. Кожен громадянин отримує земельний наділ і будинок, якими користується на правах володіння. Всі інші види майна громадяни можуть набувати у приватну власність, але її розміри обмежені. Політичні права громадяни набувають залежно від розмірів майна, записавшись в один з чотирьох класів. Розбагатівши або збіднівши, вони переходять в інший клас. Крім занять у власному господарстві їм ставиться в обов'язок служба у війську, відправлення тих чи інших державних посад, участь у спільних трапезах, жертвопринесення ...
Важлива відмінність «Законів» від «Держави» в трактуванні питання про рабів. Проектом «Держави» клас рабів, як один з основних класів ідеального суспільства, не передбачався. Повне заперечення особистої власності для правителів і стражів виключав можливість володіння рабами. Неможливість рабовласництва в «Державі» підкреслюється ще однією обставиною. Так як єдиний, згідно «Державі», джерело рабовласництва - звернення до рабів військовополонених, то чисельність рабів, очевидно, повинна залежати від кількості воєн, які веде держава. Але, за Платоном, війна - зло, якого в добре влаштованому державі потрібно уникати. «Усі війни, - стверджує Платон в« Федоне », - займаються заради придбання майна». Тільки суспільству, охочому жити в розкоші, стає незабаром тісно на своїй землі, і воно змушене прагнути до насильницького захоплення землі у сусідів. І тільки для огородження держави від агресії людей, захоплених пристрастю до матеріальних придбань, йому доводиться тримати численне і навчене військовій справі військо.
У «Законах», на відміну від" Держави", необхідна для існування поліса господарська діяльність покладається на рабів або на іноземців.
Висновок
У своїх діалогах «Держава» і «Закони» Платон говорить про модель" ідеального", кращої держави. Ця модель не є опис якого-небудь існуючого ладу, системи, а, навпаки, модель такої держави, якої ніде і ніколи не було, але яка повинна виникнути, тобто Платон говорить про ідею держави, створює проект державного устрою.
Платон - консерв...
