вуть спільним життям, спільно харчуються і т. д., але нічого не виробляють; вони лише споживають те, що виробляють люди іншого класу - працівники. У зв'язку з цим Платона абсолютно не займають питання устрою життя і праці виробляє класу, питання організації його продуктивної діяльності, нарешті, питання його побуту, морального стану. Платон залишає за «робочими» належне їм майно і лише обумовлює користування цим майном. Він обмежує його умовами, які продиктовані зовсім не турботою про життя і благополуччя" робочих", а тільки міркуваннями про те, що потрібно для того, щоб вони добре і в достатній кількості виробляли все необхідне для двох вищих класів. Умови ці сформульовані лише в загальній формі.
Перше з них полягає в усуненні з життя «робітників» головного джерела псування - багатства і бідності. Багаті ремісники перестають дбати про свою справу, бідні самі не в змозі, через відсутність знарядь, добре працювати і не можуть добре навчати роботі своїх учнів.
Друга умова полягає в обмеженні функцій «робочого» одним-єдиним видом праці, до якого він найбільш здатний по своїх природних задатках. Ця праця визначається, вказується і наказується йому правителями держави.
Третя умова - досконале покору. Воно обумовлено всім строєм переконання «робочого» і прямо випливає з основною для нього доблесті - розважливості.
У проектах перетворення суспільства Платон багато уваги приділяв і вихованню особистості. Мета виховання завжди полягає в підготовці підростаючого покоління до виконання певних суспільних завдань. Платон дає виховання лише вищого прошарку свого ідеального суспільства, з точки зору життєвих реалій того часу. У Древній Греції держава в основному представляло привілеї в освіті та вихованні лише вузькому прошарку громадянського колективу. Для збереження станів Платон пропонує створити особливу систему виховання для нащадків правителів і вартою. В основу цієї системи покладено мусичне і гімнастичне мистецтва. Мусіческое зміцнює дух і виховує любов до батьківщини, гімнастичне зміцнює тіло і готує громадян до захисту своєї держави. Після закінчення навчання цим дисциплінам, юнаків, що показали себе найбільш знаючими і доброчесними, починають готувати до діяльності правителів. Вони вивчають мистецтво міркування і ведення суперечок, а потім філософію, що вінчає всю систему знань.
У пізніших роздумах, вже не спостерігається настільки вираженого «класового підходу» до мети виховання, мислитель прагне охопити вихованням практично всіх громадян, а не тільки якусь обрану для цього групу. Мета виховання полягає в тому, щоб підготувати законослухняних громадян, здатних до виконання будь-якої суспільної і державної посади. А саме виховання поділяє на духовне і фізичне. Об'єктами виховання у Платона стають громадяни будь-якого віку, причому як чоловіки, так і жінки. Необхідність виховання жінок Платон пояснює суто з практичної точки зору, оскільки він вважав, що жінкам необхідно брати участь разом з чоловіками у всіх громадських справах, захисту і охорони поліса.
накресленого проект найкращої організації суспільства і держави Платон вважає здійсненним тільки для греків. Для народів, що навколо Елладу, він не застосуємо в силу повної нібито їх нездатності до пристрою громадського порядку, заснованого на засадах розуму.
Другим великим проектом перетворе...
