і точні описи. Однак сучасні вчені, обробивши великий археологічний, етнографічний, мовознавчий матеріал, звернувшись до відомостей, що стосуються сусідніх народів, прийшли до висновку, що Рожаниць було дві: Матір і Дочка.
Рожаниця-Мать зв'язувалася слов'янами з періодом літнього родючості, коли дозріває, важчає, наливається врожай. Стародавні слов'яни дали їй ім'я Лада, і з ним пов'язано, мабуть, не менше слів і понять, чим з Родом. Всі вони мають відношення до встановлення порядку: «ладити", »Налагоджується" і т. д. Порядок при цьому мислився в першу чергу сімейний: «Лада", »Ладо" - ласкаве звернення до улюбленого дружину, чоловіку або дружині . «Ладіно» - весільний змову. Болгарське «ЛАДуванье» - ворожіння про наречених. Але сфера діяльності Лади аж ніяк не обмежується будинком. Деякі дослідники визнають Велику Ладу матір'ю дванадцяти місяців, на які ділиться рік.
У давніх слов'ян була Богиня на ім'я Леля - дочка Лади, молодша
Рожаниця. Вдумаймося: недарма дитячу колиску часто називають «колискою", ніжне, дбайливе ставлення до дитини передають словом »плекати". Лелека, нібито приносить дітей, по-українськи - «лелека". Слов'яни вважали, саме Леля піклується про ледь проклюнулися сходах-майбутньому врожаї. Лелю-Весну урочисто »закликали" - запрошували в гості, виходили зустрічати її з подарунками і частуванням.
Свято Рожаниць справляли навесні - 22-23 квітня. У цей день приносили жертви рослинними і молочними продуктами, які урочисто з'їдали на священному бенкеті, а потім вночі палили багаття: величезний, на честь
Лади, і навколо нього ще дванадцять поменше - по числу місяців року.
Згідно з традицією, це був жіночий і дівоче свято, а чоловіки дивилися на нього здалеку.
4.2. Ярила
Часто, на жаль, помилково вважають Ярилу Богом Сонця. У давніх слов'ян у Ярила була інша роль.
Що ми розуміємо під словом «лють"? У словниках російської мови можна знайти: »шаленство; пюрив сліпий, стихійної, найчастіше безглуздою сили" . І ще багато споріднених слів, і всі вони розповідають про сильних емоціях, непідконтрольних розуму. Ось ця сторона любові, яку поети називають «пристрастю кипучої", і перебувала »у веденні" слов'янського Бога
Ярила. Ще в минулому столітті подекуди в Росії справляли свято" ярилки", приурочений до 27 квітня, до самого піку весняного буйства природи.
Вважалося, що ця любов збільшує врожай, так багато значить для стародавнього землероба. Адже, як ми пам'ятаємо, язичники не протиставляли себе природі і не відкидали її законів.
Ярилу уявляли собі юним чоловіком, палким, закоханим нареченим.
Подекуди, бажаючи підкреслити його юність і красу," Ярилой" наряджали дівчину.
Її садили на білого коня, одягали вінок з польових квітів, давали в ліву руку колосся, а в праву ... символ смерті-зображення людської голови.
Коня з «Ярилой" водили по полях, примовляючи: »Куди ногою, там жито копою, а куди гляне, там колос зацвітає!".
За іншою версією Ярила поставав перед людьми навесні хлопчиком на молодому жеребці, влітку - дорослим чоловіком на міцному коні, а восени - дідом на старому коні.
Колосся символізували життя, а зображення голови, можливо, пов'язано з тим, що він, подібно єгипетському Осірісу, щорічно помирав і відроджувався. Проводам," похорону" плешивого, постарілого Ярила теж був присвячений св...
