«пролетарська маса», «революційна маса»). До 60-70-м рокам XX століття звичний оборот «культура мас» стане неактуальним, «масова культура» буде розглядатися як явище, атрибутивное західному буржуазному суспільству і піддаватися критиці, а опозиція масової, елітарної, традиційної культур для радянської науки існуватиме, в більшою мірою, як проблема ідеологічна.
Зараз ми живемо в епоху глобалізації і, звичайно ж, глобалізація впливає на всі сторони і сфери нашого життя. Безсумнівно, найбезпосередніший вплив вона робить і на культуру.
Взагалі, під терміном глобалізація розуміється історично обумовлений феномен, поява якого пов'язане з переходом більшості економічно розвинених країн до постіндустріального та інформаційного суспільству, з процесом становлення глобальної економіки і формуванням транснаціональних відносин. Незважаючи на виділення різних аспектів глобалізації, очевидно, що це явище об'єднує в собі цілий комплекс взаємообумовлених процесів, які протікають в економічній, фінансовій, політичній. Очевидно, що та форма, в якій глобалізація виступає сьогодні, веде до уніфікації культурних світів, скорочення поліваріантності культурного і соціального розвитку, культурної гомогенізації, формуванню монополярного світу. Практика показує, що відносно безболісним для будь-яких культур є процес обміну поверхневими елементами, більше ж глибинні установки, що відбиваються в картині світу, ціннісної системі, уявленнях про світоустрій, у характері символічного опредмечивания світу, не піддаються уніфікації, генералізації і механічному суміщенням.
Якщо говорити про розглянутих мною типах культури, то вони в умовах глобалізації проявляють себе принципово різним чином. Масова і елітарна культури виступають так званими «агентами глобалізації». Елітарна культура, як що має загальнолюдським значенням, яка прагне до спеціалізації і втілює прагнення до інноваційним моделям, а також еліта як група людей, що володіють можливістю керувати найрізноманітнішими процесами в суспільстві, стають «провідниками» глобалізації, створюючи ідентичність, пов'язану з приналежністю до структур управління інформаційної економікою, прагнучи до нівелювання культурних кордонів і створення специфічної глобальної, інтернаціональної культури.
Однак в набагато більш значною мірою, ніж елітарна, як універсального культурного проекту, основи формується транснаціональної культури виступає масова культура. Створюючи особливу реальність і особливу технологію виробництва цієї реальності, масова культура в своєму північноамериканському варіанті виробляє і відповідне їй глобальне, уніфіковане, безальтернативне свідомість, що спирається на цінності західної цивілізації та її світоглядну програму, основу якої становить філософія позитивізму і прагматизму з її принципами інструменталізму і операционализма . Характерно, що культурна уніфікація, здійснювана масовою культурою, почасти нівелюється за рахунок різноманіття форм, в яких вона виступає. У цьому виявляється висока адаптивність, пластичність і гнучкість масової культури, її здатність зберігати свої сутнісні якості при значних зовнішніх трансформаціях.
У ситуації діалогу елітарна і масова культури проявляють себе різним чином. Масова культура виступає, більшою мірою, не як діалогічна, а як комунікативна система, одна з основних функцій якої полягає у створенні тих каналів комунікації, по як...
