набігами, а й встановлювали контроль над певними територіями, як на Балтійському, так і на Північному морях, не кажучи вже про їх експансії в Середземномор'ї і в Причорномор'ї.
З точки зору культури, скандинавські народи довгий час залишалися за межею римської церкви. Хоча «скандинавський апостол» Св. Ансгарій почав проповідувати християнство в Данії та Швеції в дев'ятому столітті, лише наприкінці одинадцятого століття Церква отримала в Данії реальний розвиток, а її права і привілеї формально були встановлені там не раніше 1162 р. Швеції старе язичницьке святилище в Упсалі було зруйновано в Наприкінці одинадцятого століття, в 1248 р. остаточно була встановлена ??церковна ієрархія і затверджений целібат духовенства. У Норвегії першим королем, які зробили спробу христианизировать країну, був Хаакон Добрий (936 - 960 рр..), Сам прийняв хрещення в Англії. Ні він, ні його найближчі спадкоємці не змогли довести до кінця релігійну реформу. Привілеї Церкви були остаточно затверджені в Норвегії в 1147 р. З точки зору соціальної, в Норвегії та Швеції, на відміну від Франції та Західної Німеччини, не було рабства, воно не було введено і в Данії до шістнадцятого століття. Тому селяни в Скандинавії залишалися вільними в київський період і протягом всіх середніх століть.
Політично, так само на відміну від Заходу, особливою важливістю володіло збори вільних людей, виконувала адміністративну і судову ролі в скандинавських країнах, принаймні до дванадцятого століття.
Шведи, які, очевидно, першими прийшли і проникли на південь Русі ще у восьмому столітті, змішалися з місцевими Анто-слов'янськими племенами, запозичивши у корінного населення саме ім'я «Русь», данці і норвежці, представниками яких були Рюрик і Олег, прийшли в другій половині дев'ятого століття і негайно змішалися зі шведськими руссами. Учасники цих двох ранніх потоків скандинавської експансії міцно влаштувалися на російському грунті і об'єднали свої інтереси з інтересами корінного слов'янського населення, особливо на приазовських і київських землях.
Скандинавська імміграція на Русь не припинилася з Рюриком та Олегом. Князі запрошували на Русь нові загони скандинавських воїнів наприкінці десятого і протягом одинадцятого століть. Деякі приходили за своєю власною ініціативою. Цих прибульців російські літописці називали варягами, щоб провести різницю між ними і старими поселенцями, що називалися Руссю. Ясно, що старі скандинавські поселенці вже в дев'ятому столітті складали частину російського народу. Варяги, однак, були іноземцями, як з точки зору корінних росіян, так і русифікованих скандинавів, представників раннього скандинавського проникнення.
Скандинави також відвідували Русь на своєму шляху в Константинополь і в Святу Землю. Так, в 1102 р. король Данії Ерік Ейегод з'явився в Києві і був тепло прийнятий князем Святополком II. Останній направив свою дружину, що складалася з кращих воїнів, щоб супроводжувати Еріка до святої землі. На шляху від Києва до російського кордону Еріка всюди зустрічали захоплено. «Священики приєднувалися до процесії, несучи святі реліквії під спів гімнів і дзвін церковних дзвонів».
Варязькі купці були постійними гостями в Новгороді, а деякі з них проживали там постійно, вони з часом збудували церкву, яка згадується в російських літописах як «варязька церква». У дванадцятому столітті балтійс...
