ензіями і економічними стимулами (як, наприклад, придбання ринків збуту, робочої сили і т.д.), але головним чином
ідеєю світового панування своєї ідеології. Тоталітарний режим ідеологізує всі сфери життя, втрачаючи будь-яку здатність до самокорекції. При цьому ідеологія виходить з деякої первинної системи ідеалів. Жовтнева революція ввела у нас істотно нову (замість самодержавної) систему вищих ідеалів: світову соціалістичну революцію, ведучу до комунізму - царству соціальної справедливості, і ідеальний робочий клас. p> Ця система ідеалів послужила основою для створеної в 30-ті роки ідеології, яка проголошувала ідеї В«непогрішимого вождяВ» і В«образу ворогаВ». Народ виховувався в дусі схиляння перед ім'ям вождя, у дусі безмежної віри в справедливість кожного його слова. Під впливом феномена В«образ ворогаВ» поширювалася підозрілість і заохочувалося доносительство, що вело до роз'єднання людей, зростання недовіри між ними і виникнення синдрому страху. p> Протиприродне з погляду розуму, але реально існуюче в свідомості народу поєднання ненависті до дійсним і уявним ворогам і страху за себе, обожнювання вождя й брехлива пропаганда, терпимість до низького рівня життя і побутової невлаштованості - все це виправдовувало необхідність протистояння В«ворогам народу В». Вічною боротьбою з В«ворогами народуВ» в суспільстві підтримувалася постійна ідеологічна напруженість, спрямована проти найменшого відтінку інакомислення, самостійності суджень. Кінцевою В«надзавданнямВ» всієї цієї жахливої вЂ‹вЂ‹діяльності було створення системи терору страху і формального однодумності.
На рубежі 1950-60-х років із закінченням перманентного ідеального стану (XX з'їзд зруйнував міф про внутрішніх В«ворогів народуВ», були проголошені паритет сил з НАТО і В«остаточна перемога соціалізму в нашій країніВ») і одночасно почалися процеси деідеологізації і розпаду ідеї безумовного переваги соціалізму і неминучості світової соціалістичної революції.
Будь тоталітарна система створює культ. Але справжнім і головним об'єктом його виступає не людина, а влада як така. Культ влади - в цьому полягає сутність тоталітарної системи. Влада виявляється сверхценностью - цінністю абсолютного, вищого порядку. Хто має владу - має все: розкішне життя, догідливість оточуючих, можливість висловлювати судження з будь-якого приводу, задовольняти кожну свою примху і т.д. Хто не має влади, не має нічого - ні грошей, ні безпеки, ні поваги, ні права на свою думку, смаки, почуття.
Створюючи свій культ, тоталітарна влада містифікує всі владні функції, безмежно перебільшуючи їх значення, засекречуючи забезпечують їх величезні кошти і заперечуючи роль будь-яких об'єктивних обставин. А точніше, для влада не існує нічого об'єктивного, нічого, що відбувається само собою, без її керівництва, втручання і контролю.
Культ влади виявився набагато життєвіше культу особи. Ми давно вже навчилися критично ставитися до самовихваляння влади, розуміючи незначність або відносність її реальних успіхів. Але вважати, що наші біди пояснюються тільки тим, що керівництво недогледів, помилилося, що воно винне або навіть злочинно - значить все ще залишатися в полоні культу влади. У цьому, власне, і складаються ілюзії XX з'їзду: раніше влада була поганою, тепер влада буде хорошою, але вона як була, так і залишиться всесильної. Позбавлення від тоталітарної містифікації в іншому - в розумінні нікчемності реального значення влади у порівнянні з процесами самоорганізації суспільства.
Картина світу тоталітарної свідомості не обмежується відносинами між народом та владою. Вона включає в себе і глибинні ставлення до причинності, природі речей, про час, людину та т.д. Прийняття цієї міфології - не лише наслідок пропагандистських маніпуляцій. Будучи найкоротшим шляхом до щастя в готівкових умов існування, тоталітарна міфологія приймається добровільно і з вдячністю.
Носіями міфології тоталітаризму є люди як належать, так і не приналежні до владної еліти. Розглянемо основні елементи тоталітарної картини світу. p> 1. Віра в простоту світу - це центральна характеристика тоталітарної свідомості. Віра в В«простий світ" не дозволяє відчути ні власну індивідуальність, ні індивідуальність близького человека. Ця віра призводить до поширення негативної установки по відношенню до знання взагалі і до інтелігенції як його носія зокрема. Якщо світ простий і зрозумілий, то вся робота вчених є безглуздою тратою народних грошей, а їх відкриття та висновки - лише спроба заморочити людям голову. Ілюзія простоти створює й ілюзію всемогутності: будь-яка проблема може бути вирішена, достатньо віддати вірні накази.
2. Віра в незмінний світ. Всі елементи громадської життя - лідери, інститути, структури, норми, стилі - сприймаються як застиглі в нерухомості. Новації побуту і культури ігноруються до тих пір, поки не будуть імпортовані в таких кілько...
