стях, що стануть сприйматися як давно відомі. Винаходи не використовуються, відкриття засекречуються. Паспортна система прив'язує людей до одного місця проживання, а трудове законодавство - до одного робочого місця. Віра в незмінність світу тягне недовіру до змін.
3. Віра в справедливий світ. Царство справедливості здійснюється в кожному тоталітарному режимі. Комунізму ще немає - побудувати його заважає оточення, але соціальна справедливість вже досягнута. Заклопотаність людей справедливістю за своєю силою і загальності важко порівняти з яким-небудь іншим людським мотивом. Іменем справедливості відбувалися найдобріші і найжахливіші справи.
4. Віра в чудесні властивості світу. У ній проявляється відірваність тоталітарної свідомості від реальності. Здійснюючи індустріалізацію, влада була зацікавлена ​​у створенні культу техніки. Чудесам прогресу додавалися магічні властивості. Однак кредит цієї віри не нескінченний. Ось вже трактора є в кожному колгоспі, а достатку не видно. Влада доводиться обіцяти нові чудеса.
Ми застали етап переродження віри, коли вже і влада, і техніка, і офіційна культура не тільки втратили свою чудотворну силу, але взагалі перестали привертати до себе увагу і надії. Розпад тоталітарної свідомості в брежнєвську і постбрежневскую епоху був відзначений незвичайним розквітом ірраціональних вірувань.
Влада змінює людей. Виборчі репресії, підбір і розстановка кадрів, маніпулювання людьми ведуть до того, що нова політична система створює новий психологічний тип. Ключові посади в партії, в управлінні країною, в армії і т.д. займають люди, найбільше відповідні практиці тоталітаризму, підтримують її і готові здійснювати. Одночасно люди, сформовані владою, вимагають від владної еліти відповідності тоталітарному канону. У умовах стабільності це вплив навряд чи істотно, але в період соціальних змін, особливо реформ зверху, це консервативний тиск може виявитися потужним чинником гальмування.
Основний соціальною силою, на яку спирався тоталітаризм в період його формування, був не якийсь певний клас, а люмпенство в широкому сенсі слова, люди різного соціального походження, вибиті зі своїх традиційних соціальних В«лузВ» потужними економічними й військовими потрясіннями, люди з маргінальної психологією. У Росії саме ці люди з ентузіазмом кинулися в партію під час В«ленінських закликівВ», не обтяжуючи себе необхідністю розібратися в основних ідеях марксистської теорії.
Пасивна опозиція більшості населення і шалений опір колишніх імущих класів не могли не привести на якомусь етапі до возобладанию політичного і духовного тоталітаризму, до розгулу терору. Цілком природно, що в умовах переважання селянського населення в країні по ньому і припав основний удар. З метою збереження позицій нова влада часто була змушена найсуворішим чином розправлятися і з робочим класом, від імені якого вона управляла. Але найбільшої шкоди нашому народу завдав тоталітаризм духовний. p> Практично всю російську інтелігенцію, воплощавшую дух народу, тоталітарному режиму довелося знищити, і вона або емігрувала (і сприяла творчому стрибка Заходу), або закінчила свій шлях більш трагічно на рідній землі. Тоталітарне суспільство не може дозволити собі такої розкоші, як свобода думки. p> люмпенським шари в суспільстві в тій чи іншій мірі присутні протягом всієї його історії. Але лише на певному етапі суспільного розвитку (тобто в XX столітті) ці шари стають соціальною базою тоталітарних політичних режимів і висувають з себе В«кадриВ» вождів і виконавців (як, втім, і жертв). Люмпенізовані групи суспільства соціально аморфні, соціально-політично і економічно дезорієнтовані, вороже налаштовані до всіх інших соціальним верствам і групам, що володіє стабільним життєвим укладом, визначеністю етичних принципів і ін
Відмінність люмпенства XX століття від аналогічних соціальних груп у попередні епохи полягає насамперед у тому, що В«люмпенізаторомВ» в даному разі виступає сама держава, монополізують економіку, або супермонополії, зрощені з державою і в цьому плані мало чим від нього відрізняються.
Соціальні властивості люмпенских шарів суспільства роблять їх сприйнятливими до радикальних ідеологіям і радикальним політичним режимам. В історії Росії люмпенізація населення завжди становила характерну рису її суспільного життя. Суперцентралізованное держава, усталене з часів Івана Грозного, до XX століттю не втратило своєї сили. Піддані царя ніколи не користувалися громадянськими правами і свободами. Причому це відносилося до всіх верств суспільства. p> Пореформене (Після 1861 року) розвиток дало паростки громадянського суспільства, але одночасно, через обезземелення селян і пролетаризацию населення посилило і люмпенізацію значних його груп. Революція 1905-1907 років, з одного боку (Через Конституцію), легітимізувала зростаюче громадянське суспільство, а з іншого - Посилила і загострила протиріччя між лю...
