ідносин крізь призму цінностей, притаманних сучасній культурній епосі, і передбачається теоретичне припущення про певну спрямованості впливу на ці цінності різних сфер. Це пояснюється тим, що соціальна кон'юнктура в чому обумовлює зміст загальних ціннісних пріоритетів індивіда, які проявляються в його ставленні до сім'ї і в індивідуальному уявленні про нормах сімейного життя. Ми поділяємо точку зору демографів, які вважають, що зміна параметра ситуації знайде безпосереднє відображення у зміні матримоніальному поведінки індивідів.
На основі теоретичного аналізу досліджень, які розкривають сутність поняття сім'я, нами зроблені наступні висновки.
Досліджуючи ознаки сучасної сім'ї, думка більшості вчених розділилося на два протиборчі табори: одні - розглядають процес модернізації як природний, інші - як криза. В рамках нашого дослідження ми спробували відійти від цих двох позицій і виявити ознаки сучасної сім'ї:
посилення значимості для подружжя міжособистісних відносин;
збільшення числа розлучень і нейтралізація ставлення суспільства до них;
зростання кількості неповних сімей;
орієнтація молоді на вільні стосунки (незареєстровані або пробні шлюби);
поява освітньої функції сім'ї, що сприяє в перспективі отриманню престижної освіти як цінності;
послаблення виховної функції, пов'язаної із загальносвітовою тенденцією розмивання загальнолюдських цінностей, і прилучення до універсальних цінностей (мода, спорт, розваги, кумири, естрада, кіно);
продовження періоду соціалізації підростаючого покоління;
орієнтація на одне - Двухдетная спосіб життя, обумовлена ??соціокультурними нормами малодетности (народжуваності);
прагнення молодого подружжя відокремитися, відокремитися від батьківської сім'ї в господарсько-побутовому відношенні (нуклеарізації), часто не будучи матеріально незалежними від батьків;
ослаблення межпоколенческих і родинних зв'язків.
Таким чином, сім'я як соціальний інститут - дуже тонкий, специфічний об'єкт соціального впливу. Вплив на сім'ю в найменшій мірі може бути прогнозованим і модельованим, оскільки сім'я - закрита соціальна структура. Всі зміни, в ній відбуваються, обумовлені соціально, але спрямовуються виключно волею і свідомістю входять до неї індивідів. Саме сім'я здатна повноцінно і природно виконувати основні функції фізичного і духовного відтворення суспільства, тобто репродуктивну і виховну функції.
Дивовижний парадокс полягає в тому, що, будучи одним з найбільш стійких суспільних інститутів, сім'я вміє пристосовуватися до мінливих суспільним відносинам. Неможливо уявити собі людське суспільство без сім'ї. Зникни вона - і саме існування людства опиниться під загрозою. Недарма відомий австрійський психолог А. Адлер писав: «Сім'я - суспільство в мініатюрі, від цілісності якого залежить безпека всього великого людського суспільства».
Ключовою передумовою гармонії подружжя і міцності сім'ї є етико-психологічна готовність вступають у шлюб. Вона включає дуже багато чинників, які взаємодіють між собою. Юнака чи дівчину не можна вважати підготовленими до шлюбу, якщо у них не сформований ідеал сучасної сім'ї, якщо вони не мають чіткого уявлення про те, навіщо одружуються, чого чекають від сім'ї, які сімейні відносини хочуть побудувати, які обов'язки на них накладає подружжя, батьківство. На відносини між подружжям, на характер сімейного життя певний вплив мають мотиви вступу в шлюб. Усвідомлення їх - показник етико-психологічної готовності до сімейного життя.
Для нормального існування сім'ї необхідні чітка визначеність і несуперечність прав та обов'язків подружжя. Великий німецький філософ А. Шопенгауер попереджав: «Одружуватися - це означає наполовину зменшити свої права і вдвічі збільшити свої обов'язки». Інший же не менш великий німецький філософ Г. Гегель міркував про наступному найважливішій умові щасливого шлюбу - спрямованості людини на свою другу «половину», закликаючи «відмовитися від свідомості самого себе, забути себе в іншому« Я »і, однак, в цьому зникненні і забутті знайти самого себе і володіти самим собою ».
Опитування, проведені серед російських студентів соціологом і філософом В.І. Зацепіним, показали, що ті якості особистості, які вважаються значущими для ідеального партнера, в реальному спілкуванні юнаків та дівчат не мають вирішального значення. У дослідженнях Зацепіна з'ясувалося, що існує прямий зв'язок між характером самооцінки і рівнем оцінки бажаного чоловіка (дружини). Виявилося, що ті, хто високо оцінив ступінь розвиненості їх у себе, хотів би бачити ці якості і у свого майбутнього супутника життя.
