о це вважати діянням Тьми? Кочівник трудився весь день на природі, ввечері сидів поруч з дружиною і дітьми в юрті, розповідаючи героїчні перекази предків. Як міг він уявити собі абстракцію боротьби Світла і бентежною Тьми? raquo ;. Разом з тим, культурний рівень уйгурської знаті підвищився (що, до речі, віддалила знати від народу), росло будівництво, розширювалася торгівля тощо [13].
Однак, розкіш і розкол знаті і народу на грунті маніхейства зумовили фатальний час Уйгурського каганату. Ослабленням уйгурів скористалися Киргизи. До того ж, в 840 р епідемія і голод позбавили уйгурів численних стад. Киргизи знищили велику кількість уйгурів.
Частина уйгурів просунулася на територію Східного Казахстану, де взяла участь у складанні кимако-кипчакского етносоціального об'єднання. Можливо, саме уйгурам, як і в багатьох інших місцях, належить організуюча роль у процесі об'єднання і консолідації племен.
. 2 Карлуки
З верховенством карлуків пов'язане відродження державності западнотюркскіх племен на новому витку історії тюркської Центральної Азії. Велике племінне утворення, неодноразово згадується в рунічних написах під ім'ям уч карлук ("три карлука»), з'являється в китайських джерелах вже у зв'язку з подіями першої половини VII ст. Кочовища в Джунгарії, Східному Казахстані і на Алтаї (включаючи Монгольський Алтай) протягом кількох століть залишалися головною територією карлукских племен.
утискає і частково асимілюючи місцевих тюрків, карлуки, у другій половині VIII - початку IX ст., поступово знайшли чільне положення в Семиріччі та Центральному Тянь-Шані. Утворене до 766 р держава карлуков було новим етапом подальшого розвитку процесу тюркизации західних околиць Центральної Азії, аж до Пріферганья і Південного (Афганського) Туркестану [14, с. 11].
Широке розселення карлукских племен дозволяло їм втручатися і в боротьбу населення Мавераннахра з арабами, в якій вони виступали на боці перших. У 806 р, коли спалахнуло антиарабською повстання в Маверан-нахрен, карлуки надали підтримку повсталим. На початку IX ст. карлуки зазнали поразки в результаті арабського походу 812 р У середині IX ст. після падіння Уйгурського каганату карлукскому джабгу взяли титул кагана. Територія панування карлуков охоплювала землі Семиріччя і східній частині області Сирдарьї.
Крім карлуков, тюргешей та інших згаданих кочових тюркських племен в Чуйської і Таласської долинах проживали прибульці з Согда і Мавераннахра. Вони також брали участь у процесах етнічної консолідації і становили населення осілих землеробських областей. У карлукскому каганаті відзначалося зростання міських поселень, значна частина населення яких займалася видобутком дорогоцінних і кольорових металів
Особливістю міських поселень Семиріччя було те, що вони розташовувалися в середовищі кочових племен, внаслідок чого спостерігалося тісне взаємо дію кочового та осілого господарсько-культурних типів. IX-XII ст. в історії Семиріччя були відзначені розквітом міст. Про це свідчать дослідження археологів, які звернули увагу на те, що площа, займана Отрар в цей період, становила 2 000 гектарів, а також і той факт, що будинки в містах того часу строї лись в безпосередній близькості один від одного.
У культурному комплексі простежується інтеграція та нівелювання. Єдині типи житлових будівництв, що розрізняються розмірами і багатством інтер'єру, єдині типи кераміки, поширення поливної посуду; загальні прикраси характерні для окремих районів Семиріччя і Південного Казахстану. Встановлено значне внутрішнє єдність середньовічної міської цивілізації від Хорасана до Семиріччя, що є однією зі складових великої системи міських цивілізацій Сходу.
Взаємодія в етнічному плані характеризувалося триваючими міграціями і асиміляцією, складанням єдиної мови. Продовжувалася активна тюркізація міського населення. Махмуд Кашгарськая писав про те, що согдійці Баласагуна, Іспіджаб і Отрара виглядали як тюрки і прийняли їх звичаї [27, с. 336]. Як відомо, мовної асиміляції автохтонного населення прийшлим сприяло засвоєння ними способу виробництва завойовників або синтез способів взаємодіючих етносів. Важливим представляється положення про те, що мовна асиміляція аборигенів не мала місця в тих випадках, коли завойовники залишали їм старий спосіб виробництва, задовольняючись даниною.
Вплив осіло-землеробського укладу прискорювало розвиток і кочівників. Культурологічний аспект взаємодії характеризується такими явищами, як запозичення, подражение, дифузія, інтеграція. Так, наприклад, осіле населення запозичило у кочового типи озброєння, прикрас, посуду з дорогоцінних металів. Однак осіле населення не йшло шляхом сліпого копіювання, а привносило в ці вироби свої специфічні елементи. <...
