історичному процесі - з тези про неповторність суспільних явищ. Стверджується, що немає двох абсолютно однакових явищ, тому між ними не може бути закономірного зв'язку. Теза це поганий тим, що і в природі немає двох абсолютно однакових явищ: планет, родовищ корисних копалин, ураганів, навіть квіток, проте, можливість дії законів у даній області не заперечується. Між суспільними явищами, незважаючи на різний склад учасників, час і місце дії й інші особливості, мається чимало схожого. Наприклад, одне з найдинамічніших явищ-война - де б вона не проходила, завжди означає загибель людей, величезні матеріальні витрати, горе і нещастя тисяч і мільйонів людей. Чи так вже немає нічого схожого між війнами? Думається, дослідник знайде в історії воєн чимало матеріалу для узагальнень. p align="justify"> Інше поширене заперечення проти існування суспільних законів зводиться до парадоксу свободи волі. Стверджується, що якщо - закони пізнавані, то люди, пізнавши їх, зуміють вплинути на умови законів, і вони (у разі негативних наслідків їхніх дій) не відбудуться. Цей аргумент також слабкий. Люди здатні пізнавати закони природи, наприклад закони Кеплера, але не можуть їх скасувати. Не набагато краще справа йде і з громадськими законами. Люди пізнали закон вартості, але кому вдалося його скасувати? Незважаючи на ставлення до нього людей, цей закон по колишньому регулює обмін товарів відповідно до кількості витраченого на їх виробництво суспільної праці. У деякій мірі люди здатні змінювати умови дії закону, проте ця міра невелика. Умови формуються і наростають роками і десятиліттями, охоплюють великі масиви соціальних відносин, і ні індивіду, ні соціальної групи не під силу їх змінити, не кажучи вже про їх скасування. Визнавати закон - зовсім не значить бути фаталістом. Склад умов закону неоднорідний, одні умови змінити людині не під силу (наприклад, природні або великомасштабні соціальні умови), інші він здатний хоча б частково змінити, протиставивши їм знання і волю. Так, пізнавши причину економічної кризи 1929 - 1933 років, люди більше не допускають цього явища. Пізнання умов ще до того, як вони стали достатніми, дозволяє запобігти деякі небажані моменти в обумовленому ними явищі. Крім того, пізнання закономірного зв'язку явищ між собою дозволяє, якщо не вдається змінити їх, пристосуватися до них, а це теж свобода. p align="justify"> Схожість між явищами припускаю повторюваність зв'язків між ними. Без повторюваності історичний процес перетворився б на механічне нагромадження одноразових та неповторних явищ, у сукупність випадковостей, позбавлених внутрішньої єдності. Йдучи далі, логічно припустити, що без повторюваності істотних рис явищ суспільне життя була б неможливою. Дії людей і результати цих дій не можуть бути щоразу іншими і несхожими на попередні. Природа дала людині вельми обмежений набір можливостей, з яких він може комбінувати свою діяльність. Вийти за межі цього набору людина не може і тому повторюваність у його діяльності неминуча. Буденна свідомість фіксує повторюваність явищ природи і суспільства. Перше виявляється в прикметах, друге в життєвому досвіді. Теоретичне свідомість виділяє два види повторюваності: 1) повторюваність явищ в одному і тому ж суспільстві в різні моменти часу, 2) повторюваність подібних явищ у різних суспільствах в одну або різні епохи. p align="justify"> Другий вид повторюваності дуже погано дається людям, звиклим бачити дію законів лише в природі. Їм здається, що громадський закон, якщо він існує, повинен відтворюватися в будь-якому суспільстві так само, як закони Ньютона в механіці. Повторюваність в суспільстві передбачає менше подібностей, ніж повторюваність у природі, однак вона дуже поширена. Так, наприклад, становлення капіталістичного способу виробництва призвело у всіх країнах до появі подібних політичних установ і ідей, подібних правових кодексів, способу життя і "масової культури". Пострадянські народи відкинуті Зараз на сто років тому і повторюють зараз те, що було характерно для Росії початку XX століття, хоча і на більш високому рівні розвитку науки і техніки та з новими естрадними "зірками". Приклад другого типу повторюваності дає германська Реформація XVI століття. В інших європейських країнах вона мала ту ж причину (гніт папського престолу), ті ж ідеї, ті ж методи, ті ж складності і призвела до аналогічних результатів у Франції, в Голландії, Англії, Шотландії та Швейцарії. p align="justify"> Деякі з явищ стають умовами того чи іншого закону. По відношенню до цього закону більш-менш швидко формується набір умов. Умовами вони називаються тому, що кожне з них необхідно для даної закономірною зв'язку. Як для росту рослини необхідними умовами виступають тепло, світло, вода, мінеральні речовини і саме сем я рослини, так і для виникнення закономірного явища необхідний певний набір умов. Останнє за часом освіти умова не тільки необхідно, а достатньо. Воно повідомляє властивість достатності всім іншим необхідним умовам. Во...
