Язичництво і християнство в В«Слові о полку ІгоревімВ»
Ранчін А. М.
Стаття перша: У чому укладена проблема?
"Про боги, боги! ..": Язичницькі божества в "Слові ..."
"Перша проблема, яку треба вирішити, зводиться до того, навіщо знадобилися автору "Слова о Полку Ігоревім" давні язичницькі боги? Вона тісно пов'язана, звичайно, з з'ясуванням погляду автора Слова на язичницьких богів. Що він думав про них? як розумів їх? Почерпнути з "Слова о Полку Ігоревім" містяться тут відомості про язичництві не можна інакше, як дозволивши цю завдання ", - писав в 1914 р. дослідник давньоруського язичництва Є. В. Анічков (Анічков Є. В. Язичництво і Давня Русь. М., 2993. [Репринтне відтворення вид.: СПб., 1914]. С. 330). Імена язичницьких богів з'єднані в "Слові ..." з християнськими елементами, причому язичницькі божества згадуються без приниження, що не називаються бісами, не вважаються породженнями помилкового свідомості, спокусливими і згубними фантомами, - а саме так трактувалися боги дохристиянської Русі в давньоруської книжності. "Слово ..." в цьому відношенні, - як, втім, і в багатьох інших, - унікально і парадоксально. p> Хто ж автор "Слова ..." - християнин, язичник або так званий "Двоеверец", і що означають імена язичницьких божеств у цьому пам'ятнику? Загальноприйнятого і навіть попросту прийнятного відповіді на ці здивовані питання немає. p> Але перш ніж "нишпорити через поля на гори" по "стежці Троянової" услід Бояну і мчати навперейми "великому Хорсові" разом з Всеславом Полоцьким, вчитаємось в два переліку. Перший - список язичницьких елементів у "Слові ..."; наводяться тільки безперечні або вельми вірогідні приклади згадки язичницьких божеств. Загадкові діва образа, карна і жля - швидше персоніфікації печалі, горя і похоронного обряду, ніж міфологічні істоти - до переліку не включені. Текст цитується у спрощеній орфографії по першого видання 1800 без вказівки сторінок. p> ВЕЛЕС
"речей Бояні, Велесов внуче [онук. - О. Р.] ". p> Дажь-БОГ (Дажбог, Даждь-бог, Даждьбог)
"Тоді при Олзе Горіславлічі сеяшется і растяшеть усобицями, погібашеть життя Даждь-Божа внука ". (У перекладі Д. С. Лихачова:" Тоді, за Олега Гориславиче, засівалось і проростало усобицями, гинуло надбання Дажбожого онука "..)
"в'стала образа Вь силах Дажь-Божа внука ".
ДИВ
" дів 'клічет' вр'ху древа, веліт' послушаті землі незнаема ".
"Вже зніс хула на хвалу; вже трісну потреба на волю; вже вр'жеся дів 'на землю "(СПІ-1800. С. 25) (В пояснювальній перекладі Д. С. Лихачова: "Вже спустився ганьба на славу [ганьба поразки затулив собою колишню славу]; вже вдарило насильство [половецьке] на свободу [росіян]; вже кинувся дів на землю [Руську] ").
СТРИБОГ
"Се вітру, Стрибожі внуці [онуки. - О. Р.], веют' з моря стрілами на хоробрі пл'ки Ігореві! "p> ТРОЯН
"Про Бояні, соловию стараго часу! Аби ти СІА пл'ки ...
