ущекотал', підскакуючи, Славію, по Подумки древу, літаючи умом' під хмарами, звиваючи слави обидва поли цього часу, ріща в стежку Трояню, чрес' поля на гори "(у пояснювальній перекладі Д. С. Лихачова: "Про Боян, соловей старого часу! От би [вже] ти ці походи [По-солов'їною] оспівав, підскакуючи, соловей, по уявному дереву, літаючи розумом під хмарами, з'єднуючи [воєдино] слави обох половин цього часу [славу початкову та кінцеву часу цього оповідання - "від старого Володимира до нинішнього Ігоря "], нишпорячи по стежці [язичницького старого російського бога] Трояна [Т. е. носячи божественним шляхах] через поля на гори [інакше кажучи - переносячись уявою на величезні відстані] ").
"Були вечи [століття. - О. Р.] Трояни, минула літа Ярославля, були пл'ці [битви. - О. Р.] Олгови, Ольга Святьславлічя ". p> Образа "Вступив дівою на землю Трояню". p> "На седьмом' веце Трояни вр'же Всеслав жереб і дівиць собі любу ".
ХОРС
"Всеслав нязь в ночі вл'ком рискаше; з Киеву дорискує до ур' Тмуторокані, великому р'сові вл'ком шлях прерискаше "(у пояснювальній перекладі Д. С. Лихачова" Всеслав князь [Не маючи пристанища] вночі [як тоді, коли біг з Бєлгорода] вовком нишпорив: з Києва дорисківал раніше [співу] півнів до Тмуторокані, великому Хорсові [богу сонця] вовком шлях перерисківал [до сходу перебігаючи йому дорогу] ").
Тотожність принаймні чотирьох з цих імен з іменами давньоруських (Східнослов'янських) язичницьких божеств безперечно. Це Велес, Дажь-бог, Стрибог і Хорс. Язичницькі божества з цими іменами згадані в декількох давньоруських джерелах: в "Повісті временних літ" і в повчаннях проти язичництва і його пережитків. Ідоли всіх богів, крім Велеса, були споруджені за велінням князя Володимира Святославича (майбутнього християнина і хрестителя Русі) на княжому дворі в Києві (запис "Повісті временних літ" під 980 р.). Наведемо характеристики цих богів з авторитетного енциклопедичного видання, обмежуючись цитуванням тільки безперечною інформації та відомостей, що відображають поширені гіпотези. p> "ВГ‰ЛЕС, ВГілос, у слов'янській міфології бог. У в давньоруських джерелах (починаючи з договору руських з греками 907 у "Повісті временних років ") виступає як" скотий бог "- покровитель домашніх тварин і бог багатства. У соціальному аспекті У вважався богом "Всієї Русі". Назва Бояна "Велесова онуком" в "Слові о полку Ігоревім" може відображати древній зв'язок культу У з обрядовими піснями, з поезією "(Міфи народів світу. М., 1982. Т. 1. С. 227, автори статті В. В. Іванов та В. Н. Топоров). p> "ДГЃЖЬБОГ (ДГЎждьбог), у слов'янській міфології бог, що пов'язується з сонцем. Передбачається, що ім'я Д утворено поєднанням дієслова "Дати" і слова "бог": у такому випадку Д втілює перший член міфологічного протиставлення частка - недоля " (Міфи народів світу. Т. 1. С. 247, автора статті В. В. Іванов та В. Н. Топоров). p> "СТРИБОГ , В східнослов'янській ...
