ЗМІСТ
Введення
Історична ситуація
Гуманізм і Реформація
С. Брант: заклик до відновлення життя
Еразм Роттердамський: вчений-гуманіст
Листи темних людей і Ульріх фон Гуттен: викриття людського неразумия
М. Лютер: нові взаємини людини і бога
Висновок
Список літератури
Додаток
ВСТУП
Якщо Італія, в силу інтенсивності свого соціально-економічного розвитку, вже в XIV ст. вступила в епоху Відродження, то в інших європейських країнах цей процес проходив більш повільно. У Німеччині гуманістично освічені люди, що прокладали шляхи новій культурі, почали з'являтися лише в XV ст. Ними публікуються переклади німецькою мовою античних авторів (Плавт, Теренцій, Апулей) і італійських авторів-гуманістів (Петрарка, Боккаччо, Поджо).
Історична ситуація
Але що ж являла собою Німеччина напередодні культурного перелому? У чомусь становище її нагадувало становище Італії. Подібно Італії, вона була політично роздроблена. І хоча німецькі землі урочисто іменувалися Священною Римською імперією німецької нації raquo ;, влада імператора була суто номінальною. Місцеві князі вели нескінченні міжусобні війни. У країні панувала анархія, давався взнаки жорсткий феодальний гніт. Втрачаючи в нових історичних умовах свою колишню владу, феодальне дворянство посилювало соціальний гніт, викликаючи в народних, переважно селянських, колах активний протест.
Ненависть народу спрямована була також і проти католицької церкви, яка, користуючись державною слабкістю Німеччини, намагалася викачати з неї якомога більше грошей. І достатньо було іскри, кинутої Мартіном Лютером, щоб у країні в 1517 році вибухнула Реформація, дощенту потрясшая старий будинок Німецької імперії.
Зате піднімалося німецьке бюргерство, зростала його роль у міжнародній торгівлі. Великі були успіхи гірничої справи в Тиролі, Саксонії і Тюрінгії. Наочним свідченням культурного і технічного прогресу з'явився винахід в середині XV ст. друкарства. До кінця XV в. друкарні були вже в 53 німецьких містах. У містах виникали університети. Міста, і насамперед вільні міста raquo ;, ставали найважливішими вогнищами духовного життя Німеччини, що вступила в епоху відродження.
Гуманізм і Реформація
Перші німецькі гуманісти, що почали створювати нову культуру, не могли не використовувати багатий досвід своїх італійських побратимів. Подібно їм, вони високо шанували класичну старовину і навіть твори свої воліли писати латинською мовою, тільки не на кухонної середньовічної латині, а на мові Стародавнього Риму і його великих письменників. Звичайно, латинська мова замикав німецьких гуманістів у досить вузьку республіку вчених raquo ;, зате він ставав засобом духовного єдності в країні, розірваної на безліч незалежних держав і говорившей різнорідних діалектах.
Була у німецького гуманізму і ще одна характерна особливість. Розвиваючись в атмосфері наближається Реформації, коли невдоволення охопило широкі громадські кола, він насамперед тяжів до сатири, до глум і викриттю.
сатирик були майже всі значні німецькі письменники-гуманісти. При цьому в їхній творчості особливо велике місце займала антиклерикальна сатира. З тієї різкості, з якою найбільш войовничі гуманісти Німеччини нападали на жадібність, розбещеність і обскурантизм католицького кліру, не шкодуючи при цьому офіційного богослов'я, вони, безсумнівно, перевершували своїх італійських вчителів. Епікурейська тенденція, типова для італійського гуманізму, в німецькому Ренесансі ніколи не набувала вирішального значення. Для гуманістів Німеччини, які писали напередодні Реформації, антична спадщина було, насамперед, арсеналом, який постачав їх зброєю проти папського засилля. Не дивно тому, що з давніх авторів найбільшою популярністю користувався сатирик Лукіан, отруйно осміювали релігійні забобони свого часу. Розроблена Лукианом форма сатиричного діалогу міцно увійшла в побут німецької гуманістичної літератури.
Уважно вивчали німецькі гуманісти також Біблію і твори отців церкви. Спрямовуючись через голову середньовічних коментаторів і перекладачів до першоджерел віровчення, вони отримували можливість довести, наскільки мало звичаї і доктрини сучасного католицизму відповідали звітом первісного християнства. Тим самим гуманісти підготовляли Реформацію. Вони, зрозуміло, не могли знати, що Реформація обернеться проти гуманізму, а Лютер згодом стане їх відкритим вор...
