ВСТУП
Культура греко-римської античності залишила великий слід у розвитку наступних цивілізацій. На жаль, збереглося не багато праць філософів того часу, що те доводиться відновлювати по крупицях, а які то відкриття минулого загублені назавжди.
Не можна не визнати, що люди, що жили в Стародавній Греції і Римі, були далекі від варварів, а можливо навіть більш високоморальні, ніж сучасні люди. Про це може свідчити культура, наука і побут людей минулого.
Говорячи, про Стародавню Грецію кожен представляє міфічних героїв Олімпу, а також відомих філософів, грецький театр. Рим прославився не тільки видовищними гладіаторськими боями, але й винаходами, які істотно випередили свій час.
Древня Греція та Рим залучають до дослідження учених своєю таємничістю і красою. Багато відкриття, що здійснюються в даний час, є відгомонами минулого спадщини. Саме тому варто краще пізнати культуру і побут греко-римської античності.
1. Сутність міфологічної свідомості людини античності
Люди, що жили в епоху античності, дотримувалися міфологічного уявлення про світ. У першу чергу це пояснюється суспільним ладом, в якому вони існували. Людині, що жила в умовах первіснообщинного ладу, були зрозумілими і найбільш близькими тільки общинно-родові відносини. На підставі цієї зрозумілою йому дійсності він і міркував про природу, суспільство і про весь світ. Найбільш переконливим для нього поясненням природи було пояснення за допомогою родинних відносин. Ось чому небо, повітря, земля, море, підземний світ - вся природа представлялася йому не чим іншим, як однієї величезної родової громадою, населеної істотами людського типу, що знаходяться в тих чи інших родинних стосунках. А це і є не що інше, як міфологія, що зародилася і процвітала саме на ранніх ступенях первіснообщинного ладу [6, c. 11].
Щоб зрозуміти чому люди античності прийняли саме міфологічну трактування світу, потрібно постаратися глянути на сам світ того часу. Людина, у той час, ще співіснує з природою, він невіддільний від неї і залежимо (саме природа годувала, лікувала і давала дах людям). Стародавні Греки мислили по правилу «все є все» і «все у всьому», саме тому Зевс представлявся і в людській подобі, і в вигляді тварини, у вигляді неба, землі, дощу та ін.
У міру того як людина віддаляється від природи, усвідомлює власну індивідуальність - ускладнюється міфологічний світогляд. У міфології вперше з'являються індивідуальні образи зі своїм власним змістом і з усіма своїми другорядними і третьорядними властивостями і атрибутами. Зевс тепер уже не просто грім і блискавка; він - охоронець героїчного правопорядку, і для нього грім і блискавка - тільки атрибути [6, c. 19].
Зародження міфології розпочинається з представлення одушевленими найзвичайніших фізичних предметів, т. е. з фетишизму, що цілком відповідає первісному пануванню зовнішніх чуттєвих відчуттів і визначається добуванням життєвих ресурсів в готовому вигляді в природі шляхом збирання і полювання. У порівнянні з цим анімізм є вже висока щабель міфологічної абстракції, коли демон речі відділений від самої речі.
Спочатку людина знаходиться під всецілої залежності від природи і тому всі мислить складається із землі або з її породжень. Це ми і називаємо хтонізмом (від грецького слова chth? N, що означає «земля»). Цей хтонізм в подальшому змінюється при більш самостійному становищі людини в природі тим, що зазвичай зветься героїзмом, героїчним століттям або героїчної міфологією.
Між хтонізмом і героїзмом залягає величезна перехідна епоха, коли демон речі, який і є для первісної людини ідея речі, вже відокремився від неї і тому отримав вже нематеріальне розвиток, а з іншого боку, цей демон за своїм змістом все ще продовжує відображати хаотичне нагромадження природних явищ, які все ще залишаються незрозумілими, жахливими, всесильними. Це вельми популярна, дуже живуча і, можна сказати, ніколи не вмирає в античності (нехай хоча б у вигляді тільки рудиментів) міфологія чудовиськ і страхіття, якої греки і римляни не цуралися до останніх днів античного світу.
Міфи, відображають розвиток античного світу, але примножують його в багато разів. Так, розвинений патріархат, верховенства чоловіка над жінкою, істотно перебільшений в оповідях про Зевса (поживу Зевсом своєї дружини МЕТИД). Ототожнення людини з тваринним світом, можна побачити в міфі про Мінотавра (людині з бичачою головою), коли Мінотавра вбиває Тізей на перший план явно виходить період героїзму.
Антична (героїчна) міфологія багато в чому пов'язана з періодом сходження патріархату, тобто змінює початковий матріархальний період. У міфах можна зустріти безліч матріархаль...
