Зміст
Введення
1. Основні ціннісні домінанти античної культури
2. Античне мистецтво
3. Антична філософія
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Античність в загальноприйнятому розумінні означає греко-римську старовину, тобто період з VIII століття д. н. е.. до V століття н.е.. Це світанок європейської цивілізації, саме з античності черпалися всі ідеї європейської філософії. І християнські мислителі, і філософи епохи Просвітництва, і навіть модерністи у своїх працях спиралися на Аристотеля, Платона, Сократа, Сенеку і інших античних авторів. Античність - це бенкет теоретичного знання. Відомо, що греки майже будь-коли застосовували свої ідеї на практиці (на відміну від Сходу). Володіння цінувалося саме по собі, воно було перепусткою до В«надлунний світВ» ідей. Втім, у суспільство, побудованому на работоргівлі, реалізація наукових ідей на практиці не мала сенсу: рабська праця в будь-якому випадку забезпечував процвітання. Тільки з приходом феодальних відносин праця стала вдосконалюватися, а наука перестала бути виключно областю споглядання.
Чи не тільки філософія, але й література, театр, живопис, математика беруть своє початок в античній культурі. Гомер, якому згодом наслідував Данте, Есхіл, батько трагедії, Геродот, тато історії ... Складно перерахувати імена всіх античних геніїв. Багато в чому успіхи в науках і мистецтві пояснюються світоглядом античної людини.
1. Основні ціннісні домінанти античної культури
Існує кілька відмінних рис античної культури. По-перше, пантеїзм. Греки і римляни вірили в безліч богів. Релігія - фундамент будь-якої культури. Якщо порівнювати античну класику і середньовіччя, то різниця в світогляді буде величезна. Можливо, саме через пантеїзму антична культура була приречена. В«У Європі життя конечна і без таємниці ... всередині-то пусто! Від цього колись Стародавній Рим впав, незважаючи на всі свої легіони В»[1]. Античні боги були позбавлені тієї таємниці, на якій тримається християнська культура. «³ра - довід на користь незримого В», - говорив герой Данте вВ« Божественній комедії В». Для християнина Бог - велике таїнство, прилучення до якого стає метою життя. В античному ж свідомості боги мало чим відрізняються від людей, вони самі є заручниками своїх пристрастей, рідко бувають справедливі, і покладатися на них не варто. Епікур вважав, що богам світ людей глибоко байдужий. Римляни ж у своїй релігійності дійшли до апофеозу нерозбірливості: щоб завоювати нове область, вони з'ясовували, яким богам там поклоняються, будували свої храми місцевим божествам і намагалися переманити їх на свій бік. Таким чином, римський пантеон розрослася до жахливих розмірів. У кожному разі, багатобожжя послужило основою безлічі художніх творів. У кожному античному творі есть міфологічна основа.
друге, космоцентризм - сприйняття світу як величезного і таємничого Космосу, гармонійного і різноманітного у своїх проявах. В«Жизнестрое всесвіту позначався у них ясним і твердим словом "Космос". Згідно, наприклад, піфагорійцям (VI століття до Р. Х.), музична гармонія, що виражається певним числом, відповідає одночасно космічної "музиці небесних сфер" і людської чесноти, служить, у свою чергу, основою езотеричного релігійно-громадського союзу. Вже тоді, в пору світоглядної юності людства, уважний розум схоплював - хоча ще не знав, як назвати, - Єдине, властиве в якості загального витоку спільної долі настільки різним по виду досконалостям, як космос, ідея, душа, життя В»[2]. У поданні греків і римлян космос мав форму кулі (Ідеальна форма), був упорядкований і існував за певними законами, яким підпорядковувалися навіть боги. Найбільше античних філософів цікавили питання світоустрою. Так, в досократіческой період грецькі мислителі намагалися зрозуміти першооснова всього сущого, суть навколишнього світу. Саме тому їх називали фізиками. Фалес, представник мілетської школи, вважав, що першоосновою є вода (субстанція), Анаксимен оголосив першопричиною повітря, Геракліт - вогонь. Греки ще не дійшли до мили про Бога як першопричину всього існуючого, в тому числі і себе самого. Це зрозуміло, якщо розглянути грецьке відчуття часу.
Коли ми говоримо про християнський сприйнятті часу, то маємо на увазі прямий вектор, що йде від втраченого раю до Страшного суду. В«Суд божий є не тільки поразка, а й перемога ... завжди видно день перший і день останній В» [3]. Вектор, однозначно, спрямований вниз: перші люди розмовляли безпосередньо з Творцем, а останніми правитиме Антихрист. В античному світі все влаштовано набагато гармонійніше: час циклічно. Світ гине, але потім знову відроджується. Геракліт казав: "Космос був завжди і є і буде вічно живим вогнем, заходами спалахуючим і заходами згасаючим ". В якості філософського "Вогнепоклонника" Геракліт виявляється, по суті, істинним консерватором, бо звертає свої зусилля на виявлення ...
