них рудиментів: Ахілл - син морської царівни, Егіна - дочка річки Асопа, Іо - дочка аргосской річки Інаха і багато інших [6, c. 21-24].
Рудимент міфу відбиває його минуле, фермент ж вказує на майбутній розвиток міфу і свідчить про його рушійних силах. Так, породження Землею Неба і безмірна плодючість цього Неба вже саме по собі вказує на подальше поява різного роду міфологічних фігур.
Як вже було сказано раннє у міру розвитку світу античності, відбуватися розвиток міфологічних героїв, іноді навіть революційним шляхом. Наприклад, коли Едіп розгадав загадку Сфінк, останній впадає в море, гинуть і Сирени, коли Орфей пропливає повз них, що не зачарований співом.
Таким чином, спочатку міфологічний світогляд допомагає людині античності адаптуватися до світу, створює комфортні умови для життя. Стародавній людині набагато простіше жити у світі, де все наділене ім'ям, ликом. З розвитком суспільної свідомості людини, відбувається міфологічне розвиток. Цим пояснюється зміна періодів в міфології: від матріархату до патріархату, від фетишизму до хтонізму і героїзму. У стародавніх міфів завжди існує єдина думка, ядро, яка відображає уклад свого часу, його моральні цінності. Міфологічний світогляд античності, це своєрідна релігія людей того часу.
2. Філософські системи давньої Греції та Стародавнього Риму
Найчастіше дослідники, говорячи про періодизації давньогрецької і давньоримської філософії, охоплюють період з кінця VII ст до н.е. і по початок (перша частина) VI в н.е. Виділяють три стадії розвитку античної філософії:
. Період становлення античної філософії (VII ст до н.е. - Пелопоннесская війна);
. Класична грецька філософія (IV ст до н.е.);
. Елліністичних-римська філософія (III в до н.е. - IV ст н.е.).
Однак однозначно визначити час виникнення філософії неможливо. Давньогрецька філософія повністю витісняє міфологічну складову світу, міф у філософії має зовсім інше значення. Міф стає односкладовим і однозначним.
Богомолов А.С., у своїй роботі першої філософською системою називає іонійську філософію (VII - VI ст до н.е.). Філософи, що відбувалися з Іонія, працюють у багатьох місцях, але власне до іонійської філософії слід віднести трьох філософів Милетской школи - Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, Геракліта їх Ефеса, а також пізніх ионийцев - Гиппона, Ідея і Діогена. Іонійські філософи увійшли в історію як «фізики» або «фисиологов», тобто люди, які писали про «природу», про початок речей [1, c. 34].
Яскравим представником першого періоду філософії є ??Фалес, який вивчав астрономію, математику, а також першим висунув гіпотезу про те, що всі речі і явища виникають з першооснови і зворотного знищення, тобто розкладання в нього. Крім цього Фалес вивчав також феномен душі. Його учень Анаксимандр займався вивченням космології і космогонії, намагаючись пояснити «початок» усього світу. Вивченням виникнення світу займався також Анаксимен.
До кінця VI ст до н.е. виникла италийская філософія, до якої відносять вчення піфагорійців і елейскої школи. Піфагор відомий своїми математичними дослідженнями, також говорив про «переселеннях душі». Піфагорійці не тільки зміцнили думка Анаксимандра про кулястість Землі, але й примножили знання про неї. Елейськая школа піднесла значення розуму, мислення, логіки. Еліати (Ксенофан, Парменід, Зенон, Меліс) дали поштовх вивченню людської думки.
Величезний внесок у філософію першого періоду внесли софісти. Софістики в першу чергу займалися вивченням риторики, ораторського мистецтва як мистецтву переконання. До софістам відносяться Протагор, Горгій, Гіппій, Продік, Антифонт, Лікофрон, Пол та інші [1, c. 36].
Класичний період філософії це пік розвитку грецької думки, основними представниками є - Сократ, Платон і Аристотель.
Сократ володів великим ораторським мистецтвом, і всі свої твердження намагався підтвердити фактами. Саме він ввів поняття «гіпотеза», яку потрібно або підтвердити, або спростувати. Деякі вчені заперечують факт існування Сократа і вважають його лише плодом уяви Платона. Платон за офіційною версією є учнем Сократа і розвиває його ідеї. Однак окрім розвитку ораторства, він багато уваги приділяє розвитку державного устрою. Великий внесок у науку вніс Аристотель, який заснував свою працю «Метафізика», що пояснює «початок» всього сущого.
Філософи елліністичних-римського періоду не висували нові філософські системи, а розвивали спадщина попередніх періодів. Найбільш яскраві напрямки філософії того часу - стоїцизм, епікуреїзм і скептицизм. Стоїцизм у своєму вчення намагався знайти єдине моральне начало всього суспільного жит...
