Феодальні держави в країнах Сходу
План
1. Арабський халіфат
2. Феодальна держава в Індії
3. Феодальна держава в Китаї
4. Феодальна держава в Японії
1. Арабська халіфат
У процесі розкладання робо-племінного ладу у арабських народів Аравії в VIIв. склався союз (халіфат), освітлений новою релігією ісламом. Засновником халіфату і ісламу був пророк Мухаммед. Їм було встановлено новий громадський порядок, і все араби незалежно від свого племінного походження покликані були скласти єдину народність. Їх головою став пророк Мухаммед "посланник Аллаха на землі ". Єдиною умовою вступу в цю спільність було визнання ісламу і виконання його розпоряджень.
Войовничі арабські племена завоювали Месопотамію, Сирію, Єгипет та інші райони древньої культури, котрі стали на шлях феодалізму. Під їх впливом процес формування феодального суспільства і держави в арабів прискорився. Глава ісламу і халіфату пророк Мухаммед надавав державну землю в користування окремим особам і селянським громадам за умови сплати ними податків. Державна влада в Халіфаті носила теократичний і централізований характер. p> Вища влада: духовна (імамат) і світська (емірат) перебувала в руках халіфа. Перші халіфи обиралися мусульманської знаттю зі свого середовища. Однак досить швидко влада халіфа стала спадковою. p> У палацах халіфів запанував урочисто пишний придворний церемоніал в дусі багатовікових традицій східних деспотій. Влада халіфа, в принципі, визнавалася необмеженою. Насправді ж він повинен був рахуватися з найбільшими феодалами країни, які нерідко організовували палацові перевороти, скидали і вбивали неугодних їм правителів.
Центральне керівництво здійснювали спеціальні урядові відомства дивани.
Серед цих органів, число яких постійно зростала, особливої вЂ‹вЂ‹згадки заслуговують наступні:
1. Діванал-Джунд, відав оснащенням і озброєнням армії. Під його контролем перебували чиновники, які складали списки ополченців і найманців, а також визначали розміри оплати і земельних пожалувань за військову службу.
2. Діванал-Харадж, контролював діяльність центральних фінансових органів, зайнятих обліком різних податкових та інших грошових і натуральних вступі.
3. Діванал-Барід управління доріг і пошти. Воно займалося доставкою пошти і державних вантажів, керувало будівництвом і ремонтом доріг, каравансараев і колодязів. Будучи фактично єдиною організацією, здатною найбільш швидко забезпечити передачу інформації з центру на місця і назад, поштове відомство повинно було здійснювати також таємне спостереження за діяльністю і політичним настроєм місцевої влади і населенням.
Вищі чини відомств призначалися халіфом і були безпосередньо перед ним відповідальні. Серед вищих посадових осіб перше місце належало везиру (візира). Спираючись на підтримку знаті, везіри поступово зосередили у своїх руках нитки безпосереднього управління і тим самим певною мірою відтіснили халіфів від реальної влади.
Спочатку були залишені майже недоторканими місцеві адміністративно-фінансові установи колишніх візантійських та іранських провінцій.
Територія Халіфату ділилася на провінції, зазвичай створювалися в межах знову підкорених держав. Керували ними, як правило, військові намісники еміри, відповідальні лише перед халіфом. У їх віданні були збройні сили. Спеціальні загони найманців, очолювані мутасібамі, несли поліцейську службу. Емірам підпорядковувався місцевий апарат адміністративно-фінансового управління.
Відправлення правосуддя було привілеєм духовенства. Еміри та їх чиновники, що вважалися представниками світської влади, формально не мали права здійснювати судові функції. Вищим суддею був глава держави-халіф. Він міг розглянути будь-яку справу і винести по ньому рішення. Вищим судом була колегія найвизначніших богословів, які одночасно були і правознавцями. Від імені халіфа вони призначали суддів каді і спеціальних уповноважених, які контролювали діяльність суддів на місцях. І ті й інші були представниками духовенства.
Правомочності каді були досить великі. Вони розглядали судові справи всіх категорій, спостерігали за виконанням судових рішень, здійснювали нагляд за місцями ув'язнення, засвідчували заповіту, перевіряли законність землекористування.
Судові рішення та вироки каді, в принципі, вважалися остаточними і оскарженню не підлягали.
Виняток становили випадки, коли сам халіф або особи, їм уповноважені, змінювали рішення каді.
Спочатку збройні сили складалися з загонів мусульманської громади і ополчень примкнули до неї племен. p> Але правлячі кола починають втрачати впевненість у надійності ополчення. Вони шукають опору в загонах найманців. p> Наприкінці VIII століття намітилися нові тенденції в розвитку Арабського держави. Знати, зміцнилася в завойованих країнах, втрачає колишню зацікавленість ...
