Реферат
кафедра історії Стародавнього Світу
«Ворожильні написи II тис. до н.е. Класифікація колекції »
Основним джерелом при написанні моєї дипломної роботи є так звані «написи на ворожильні кістках», або цзягувень, зразки епіграфіки другої половини другого тисячоліття до нашої ери, що відбуваються, в основному, з городища Іньсюй, поблизу міста Аньян провінції Хенань Китайської Народної Республіки. Написи на ворожильні кістках - продукт поширених в Китаї II тис. До н.е. гадательних практик: пластроно- і скапулімантіі. Ворожіння по тріщинах на кістках тварин відомі в досить широких географічних і хронологічних рамках, і в деяких регіонах (наприклад, у південній Сибіру) практикуються досі. Втім, методи ворожінь в різні епохи і в різних регіонах значно варіюються, і справа не тільки в чисто технічному розмаїтті гадательних практик. Адже коли незабаром сучасна наука заперечує можливість отримання достовірної інформації шляхом магічного ритуалу (а ворожіння - безсумнівно, різновид магії), в древніх гадательних документах істориків і антропологів цікавить, в першу чергу, яку з них можна витягти інформацію касаемо об'єктивної реальності і світогляду древніх.
На жаль, в зборах Державного музею образотворчих мистецтв імені А.С. Пушкіна зразки цзягувень відсутні, проте наявна кілька прикладів старовавілонской гадательних текстів на глиняних табличках, які хронологічно і типологічно близькі древнекитайским ворожильні текстам, що дає нам можливості для крос-культурних зіставлень. Зразки обох видів текстів представлені на ілюстраціях №1 і №2.
Илл. №1, старовавілонской ворожильна табличка (промальовування).
Ілл.№2, старокитайська ворожильна кістка (панцир черепахи)
месопотамський давньокитайський кістка епіграфіка
Отже, що ж спільного у цих текстів? По-перше, безсумнівно, призначення: тексти є частиною ворожильної практики, мета якої - пророкування майбутнього. По-друге - походження: обидва типи текстів відносяться до придворним ворожильні практикам, і це визначає частково коло гадательних інтересів: це ті питання, які цікавлять, в першу чергу, правителя і його наближених. У третіх - мета запису: адже в обох випадках (про це - далі) нанесення тексту не є невід'ємним атрибутом ворожіння, і напис, по суті, покликана лише зафіксувати досвід ворожіння для підвищення точності прогнозів надалі. Однак, на цьому список подібностей, мабуть, закінчується і починаються відмінності, зумовлені як відмінностями в техніці гідний, так і розбіжністю світогляду древніх китайців і жителів Месопотамії.
Вавілонські гадатели провіщали, в основному, наступним чином: туша жертовної тварини розпечатувалася, і в картині нутрощів гадатель прагнув побачити особливі «знаки», що свідчать про майбутні події. У ході тлумачення знаків він міг звернутися до досвіду попередніх ворожінь, який був зафіксований на глиняних табличках, що представляють собою своєрідні інструкції, наприклад:
«Якщо ліва частка печінки праворуч пробита надвоє (= наскрізь?), То ворог відведе місто (тобто населення) в пролом (стіни)» (Табличка з інв. № I б 1 664, переклад Ю.А. Савельєва). Тобто, нутрощі жертовної тварини мали, на думку вавилонян, властивість відображати тінь прийдешніх подій, яку намагався витлумачити гадатель. Що стосується давньокитайських гадательних кісток, то версію про те, що черепашачий панцир також є своєрідним символом «картини світу» слід вважати на даний момент відкинутої. Ворожильна кістка (як правило - панцир черепахи, або лопаткова кістка великої рогатої худоби) - це, по видимому, своєрідний «медіум» за допомогою якого в світ духів переносився ворожильні питання. У ході ритуалу гадатель формулював запит, з яким мав намір звернутися до якого-небудь з духів предків правлячого дому, після чого спеціально оброблена кістка припікають і тріскалася; по тріщині визначався результат ворожіння. При цьому особливістю ритуалу є характеристика «відповіді» духу на запит: він може бути лише бінарним, тобто негативним або позитивним. За цим було необхідно чітко сформулювати запит, і, при потребі, уточнювати його стільки, скільки буде потрібно для з'ясування всіх деталей, проводячи серію гідний, наприклад:
«У день цзи-си, ван ворожив: [в цьому] році [в] Шан отримаємо [урожай]. Ван, оглянувши тріщини, сказав: сприятливо.
[В] східних землях отримаємо урожай.
[В] південних землях отримаємо урожай.
[В] західних землях отримаємо урожай.
[В] північних землях отримаємо урожай. »(пластрон ?? 36975)
Таким чином, суть ворож...
