МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ УКРАЇНИ
УО «Брестський державний УНІВЕРСИТЕТ
ІМЕНІ А.С. ПУШКІНА »
ІНСТИТУТ ПІДВИЩЕННЯ КВАЛІФІКАЦІЇ ТА ПЕРЕПІДГОТОВКИ КАДРІВ
РЕФЕРАТ
з дисципліни «Культурологія та релігієзнавство»
Тема
«Феномен нетрадиційної релігійності в Білорусі»
Виконав: слухач групи
Артем Олександрович Скробот
Перевірив
старший викладач кафедри культурології
Геннадій Іванович Иванчин
Брест, +2014
Введення
Феномен нетрадиційної релігійності являє собою нове явище в духовній культурі міжнародного співтовариства. Нетрадиційна релігійність в сучасній Білорусі багатолика.
Духовні запити молоді намагаються задовольнити всілякі нетрадиційні культи, які в умовах релігійного плюралізму і поліконфесійність нашої республіки прагнуть витіснити традиційні конфесії з традиційної життя молоді.
У зв'язку з цим виникає гостра необхідність у просвітництві молоді, забезпеченні її знаннями про віровчення та діяльності нових релігійних об'єднань, інформуванні про методи залучення і можливі негативні наслідки перебування в таких структурах.
1. Феномен нетрадиційної релігійності: причини її виникнення та поширення. Проблеми класифікації
Проблема нетрадиційної релігійності є досить актуальною в сучасних умовах. Інтерес до цього явища протягом останнього часу був тісно пов'язаний з відомими подіями навколо секти, яка назвалася «Горній Єрусалим», а всім відомої по засобам масової інформації як «псковські затворники». У числі 36 «пішли під землю» в очікуванні кінця світу її членів, виявилися і громадяни Білорусі. І хоча після їх виходу інформаційний привід поступово вичерпався, але проблема залишилася.
Особливість сучасної релігійної обстановки полягає в тому, що в силу цілого комплексу об'єктивних і суб'єктивних причин в пострадянський період став спостерігатися так званий «релігійний ренесанс». Зовні це знайшло відображення у зростанні кількості релігійних організацій та числа віруючих. У цьому зв'язку насторожує діяльність ряду нетрадиційних релігійних об'єднань, спрямована на духовне підпорядкування робочої, студентської молоді та школярів.
Духовні запити молоді намагаються задовольнити десятки всіляких нетрадиційних культів, які в умовах релігійного плюралізму і поліконфесійність Білорусі активно прагнуть витіснити традиційні конфесії з релігійного життя молодого покоління. У силу ряду причин традиційні конфесії після епохи войовничого атеїзму виявилися недостатньо підготовленими вести боротьбу за уми і серця молоді, чим і не забули скористатися нові для Білорусі релігійні об'єднання.
Оперативно реагуючи на що відбуваються в молодіжному середовищі зміни, максимально модернізуючи віровчення і культ, спекулюючи на наявних духовно-моральних і соціальних проблемах, а також широко використовуючи позарелігійні види діяльності, неокульти прагнуть перетворити релігію на досить привабливу для сучасної молоді систему, в якій релігійні постулати поєднуються з квазінауковими, моральними та іншими уявленнями.
У Республіці Білорусь діє ряд релігійних утворень, які відносяться до числа нетрадиційних, тобто знаходяться поза релігійних, культурних, державних та історичних традицій білоруського народу.
Їх релігійна діяльність часто пов'язана з порушенням основних прав і свобод людини, завдає шкоди моральності і психічному здоров'ю, суперечить національним традиціям білоруського народу.
У зв'язку з цим виникає гостра необхідність у освіті й освіті молоді, забезпеченні її знаннями про віровчення та діяльності неокультів, інформуванні про можливі негативні наслідки перебування в таких структурах.
На очах у всього вище сказаного стає зрозуміло, що проблема вимагає пильної уваги і вивчення, бо як відомо, «хто попереджений, той озброєний».
Нетрадиційна релігійність в сучасній Білорусі багатолика. Вона являє собою нове явище в духовній культурі всього міжнародного співтовариства. Велика частина неокультів виникла в США, де в 1950 - 1960-і рр. стався справжній бум релігійних рухів і об'єднань. Вже в 1970-і роки неокульти міцно ввійшли в життя європейських народів, істотно потіснили традиційні форми релігійного життя та змогли втягнути до лав своїх прибічників насамперед молодь.
