Введення
Існування Бога можна розглядати як проблему, яку людство ніколи не зможе вирішити, так як людям доступне пізнання чуттєвих речей, але не Бога. Це питання досі залишається відкритим, і кожен вирішує його сам для себе. Довести існування вищих сил намагалися багато, у тому числі Фома Аквінський. Однак навіть найпереконливіші тези не можуть переконати всіх людей, що Бог є, і перетворити всіх атеїстів в віруючих.
Більшості віруючих людей докази в існуванні Бога зовсім не потрібні: вони вважають, що Бог є для всіх, хто вірить в нього. Але в такому випадку з'являється ще одна проблема - розуміння Бога. Адже багато переконані в існуванні Бога по-різному трактують і розуміють його. Різні теорії існували в різні епохи. Одне розуміння Бога було до нашої ери у античних філософів, зовсім інша - в християнстві (релігії, що виникла в I столітті в Палестині). Ми спробуємо порівняти тлумачення Бога в ці дві стадії і укласти, що об'єднує їх розуміння і в чому їх корінні відмінності.
Ми розглянемо загальні принципи розуміння Бога в Стародавній Греції і трактування таких античних філософів, як Платон, Арістотель, Епікур. Як християнську точку зору ми розглядатимемо труди Фоми Аквінського - католицького релігійного філософа - і порівнювати його тези в тлумаченні Бога з античними. Фома пов'язував християнське віровчення з філософією Аристотеля, тому в деяких його тезах явно проглядаються деякі античні уявлення.
Наприклад, п'ять доказів буття Бога Фоми нагадують тезу Арістотеля про перводвигателе. Він вважав, що світ завжди знаходиться в русі і має вічну причину руху - перводвигатель. Він безтілесний, нерухомий, вічний, мислячий самого себе, і це є Бог. Щоб бути першопричиною, Богу цілком достатньо мислити, оскільки матерія як можливість форми буде відчувати прагнення до переходу в дійсність просто в силу самого існування форми як мети. Першопричиною Бога - так зване космологічне доказ буття Божого. Тобто ряд причин не може бути нескінченним, є абсолютний початок, причина всіх причин. І їй може бути тільки Бог. Фома також доводить, що все, що рухається, рухомо чимось іншим. Але цей ланцюжок не може тривати вічно, відповідно є перводвигатель - і це є Бог. Фома поширює це доказ Аристотеля і формулює п'ять доведень, але побудовані вони все за одним принципом. Хома Аквінський вважає, що стати воістину віруючою людиною і переконатися в існуванні Бога можна, лише засвоївши ці докази. Розходиться з його думкою точка зору Епікура. Він вважав, що Боги існують, бо знання про них - очевидність. Фома на це заперечує, що, якщо б існування Бога було очевидністю, атеїстів б не було.
В цілому, у філософів Стародавньої Греції були свої трактування поняття Бог і не завжди певні. Наприклад, розуміння Платона робить можливими різні інтерпретації. Бог то виступає творцем ідей, то виявляється деміургом (грец. Demiurgos - ремісник), що творить світ за заздалегідь заданим зразкам-ідеям. Бог то виявляється живою істотою, досконалої особистістю, то лише розумом, якому протистоїть не створена їм матерія. Іноді Платон розглядає ідею блага і називає її Богом. Нижчою родом богів Платон називає небесні тіла, Землю, створені з вогню Деміургом.
Слід докладніше зупинитися на розумінні Платоном поняття Деміург raquo ;. Деміург створює душу світу з трьох частин - межі, безмежного та їх суміші. Потім світова душа ділиться на дві частини, з яких утворюються два кола - зовнішній (сфера нерухомих зірок) і внутрішній (сфера планет). Разом з небом виникає час, як рухоме подобу вічності raquo ;. Світова душа з'єднується зі світовим тілом, після чого створюються чотири види живих істот. Вищий клас живих істот - виникли боги, які спільно з Деміургом беруть участь у творенні людини. Також Платон вважав, що все існуюче має причину свого існування. І якщо у деяких речей її легко визначити, то як пояснити причину існування, наприклад, космосу? Платон вважає, що причиною виникнення космосу та світу ідей є деміург.
І як Платон вважав, що Бог (Деміург) є причиною всіх причин, так і Фома Аквінський пише, що Богу личить бути першою діючою причиною речей. Отже, підсумовує він, Бог не матерія. Адже матерія може стати причиною чого-небудь дійсного лише остільки, оскільки вона зміниться і перетвориться на щось дійсне. Але Бог нерухомий, і він жодним чином не може бути матеріальною причиною речей. Фома погоджується з думкою античного філософа, але розкриває її докладніше.
До зародження християнства були поширені політеїстичні релігії, засновані на вірі в кілька богів. Наприклад, віра в могутність деяких істот, предметів, явищ природи - язичництво, або грецька міфологія з її богами, що відповідають за певну сферу життя або явище природи. Тобто в античності богів було багато, в християнстві ті...
