Введення
Традиційна етнологія досить давно займається проблемою опису матеріальної культури по літературного джерела. Існує також стійкий інтерес філологів до вивчення ролі національних елементів побуту в художньому творі [1]. Літературний джерело дає можливість вивчати функціонування елементів культури в побуті досліджуваного етносу. У цьому зв'язку проблема повинна вирішуватися комплексно: етнологічний аналіз необхідно поєднувати з літературознавчим.
Мордовія характеризується наявністю багатого пісенного матеріалу, казками, прислів'ями, загадками і т. д. Однак мордовська фольклор не тільки не вивчений, але досі ще далеко не зібраний. До революції мався єдина збірка Є. Евсевьева «Мокшанского пісні» (вип. I, Казань, 1897). У 1928 вийшли у виданні Мокшанского секції Центріздата під ред. Б. Корсаевского «Мокшеть моронза» (Пісня мордвин) та збірка «Ерзянь евкст» (Казки ерзі, ЦІЗ, 1928), «Ерзянь Морат» (Пісні ерзі, ЦІЗ, 1928) - в вид. Ерзянської секції. Теми мордовських пісень такі: суворе життя селянства, обумовлена ??колонізаторської політикою царизму; повстання С. Разіна і Е. Пугачова, Визискування кулаком бідняка, сімейний побут, нерівний шлюб, важке становище жінки (непосильна праця, безправ'я), сльози рекрутів і солдатів; цар - кровожерний деспот, що хвалиться тим, що він випустив цілі ріки солдатської крові, з «народних кісток» побудував мости. У мордовському фольклорі домінують соціальні мотиви.
Літературна продукція на мордовському мові, дореволюційного періоду вичерпується «Євангелієм» (Казань, 1910) і «Діяння апостольські» в перекладі на мордовська мова lt; # justify gt; Ерзянський література
Початок розвитку літератури відноситься до періоду громадянської війни. У 1920 на батьківщині Леніна, в гір. Ульяновську, починає видаватися Ерзянський газета «Чинь стямились» (Схід сонця). У Москві виходила центральна мордовська газета «Якстере теште», значно сприяла розвитку мордовської літератури. Був виданий перший ерзянську буквар «Тундонь чі» (Весняний день). Цей буквар, незважаючи на цілий ряд недоліків (методичних та ідеологічних), був цілою подією в ерзянської школі і життя людей.
Слід зазначити перші колективна збірка «Ерзянь пьесат» (Ерзянський п'єси) Чеснокова (М., ЦІЗ, 1924), цілий ряд збірок та окремих творів Чеснокова, який стає видним представником ерзянської літератури. Його головні твори: «Лія-кіява» (збірка оповідань, ЦІЗ, 1926), «Явовсь Велесь», «Васеня толт» (збірка оповідань, ГИХЛ, 1932). Перу Чеснокова належить також добре зроблений переклад п'єси Неверова lt; # justify gt; Образи мордви в літературно-публіцистичних творах мордовських і російських письменників
Мордовія гіркий література есенин
Можна розглянути боку матеріальної культури народів Росії, на матеріалі творів М. Горького «Льодохід» і Мельникова - романи «У лісах», «На горах», повісті В. Г. Короленка «У голодний рік» і стіхaх С. А. Єсеніна.
Кожен твір несе на собі виразні прикмети часу створення. Так, в найголовніші якості мордви - гордість, сила волі і якась стрімкість. Цим просякнута величезна книга" мордва. Ерзя. Мокша »(991 сторінка), випущена в Саранську в 2004 році. Розповідаючи про свою історію, автори підкреслюють самодостатність ерзян і мокшан. Зокрема, у розділі про приєднання до Росії наголошується, що підкорення не було. Саранська вчені також пишуть, що неправильно вважати, ніби мордва була частиною Волзької Булгарії (сучасного Татарстану). Чітко проглядається прагнення мордви відповідати певному рівню. Вона хоче бути не об'єктом, а суб'єктом історичного процесу.
Або інший приклад. У повісті В. Г. Короленка «У голодний рік» письменник «... вивів колоритні образи представників мордовського народу». Він кілька разів бував на території нинішньої Мордовії, що знайшло відображення в його нарисах і розповідях. Так, у червні 1890 В. Г. Короленка з'їздив в Арзамас (нині Нижегородська область), звичайно ж, знаючи, що «... першопоселенцями« Ерземаза »були мордва-ерзя. «Маз» означав червоний, красивий, то є хороший, знатний місто, де жили ерзяни ». Також В. Г. Короленка відвідав с. Дивеево Ардатовского повіту і мордовські села Нижегородської губернії.
Відвідавши с. Старі Пічінгуші Єльниківський район, літератор писав:
«Мордва - народ взагалі менш стриманий, і притому справа тут ускладнюється безсумнівними зловживаннями сільських властей. У хаті стоїть гул скарг, яких я ніяк не можу припинити ... І скарги, докори, їдкі зауваження стоять у повітрі під весь час моєї роботи. Мордва, очевидно, сподівається, що приїжджий «його благородіє» все-таки дещо запише ».
Крім того, Короленко відвідував Починки, Велике Болдіно, де зустрічався з мордовскими жінками, а також був в с. Пермее...
