Лицарський література
куртуазна література (фр. courtois - ввічлівій, Чемна) - світська, Лицарський література Європейського середньовіччя з мотивами культу дами (в ліріці) або пригод ріцарів (епічні твори), почасті з елементами фантастічності. Одним Із відоміх представителей К.Л. вважається французький епік К. де Труа (друга половина XII ст.) - Засновник артурівського роману raquo ;, автор роману про Трістана (Втрачений), а такоже Ерек та Еніда raquo ;, Кліжес raquo ;, Ланселот, або Рицар Воза raquo ;, Івен, або Рицар Льова raquo ;, Персеваль, або Повість про Грааль raquo ;. їх успіху среди Тогочасні чітачів спріяв багатий та гнучкий словник, мистецтво діалогу, віртуозне віршування. Великої популярності набув и приналежний до бретонськіх сказань Роман про Трістана й Ізольду (перекладеній українською мовою М.Рільськім) в обробці французького жонглера Беруля та ін., особливо німецького поета Готфріда Страсбурзького. Мотив великого кохання, Розкрити у Цьом творі, прівертав Рамус ї українських поетів ( Ізольда Білорука Лесі Українки, цикл Прованс Юрія Клена).
Лицарський література
Формування ліцарської літератури пов язане з відкріттям індівідуальності, качаном руху від типологічно-сімволічного нехтування ОКРЕМЕ особістістю до СПРОБА Розкрити ее Внутрішній світ. Суворий воїн більш ранніх епох превращается в вишукання лицаря, література про которого переключає Рамус з его злітності з народом до суто індівідуальніх проявів - кохання (куртуазна поезія) та особіст подвигів (Лицарський роман). Паралельно з являється ї Поняття індівідуального авторства. Лицарський поезія представлена ??лірікою трубадурів, труверів и міннезінгерів, а Лицарський роман основном циклом про легендарного короля Артура.
У 12 столітті БУВ Складення збірник біографій знаменитих трубадурів анонімного автора. Джаофре Рюдель - трубадур, лягає в основу образу Принцеси мрії raquo ;. Був очень родовитий, полюбив графиню Тріааполітанську (?) За оповіданнямі прочан. Пішов у хрестово похід, на кораблі занедужав, графиня прийшла до него, тієї опрітомнів только щоб Побачити ее ї помер. Вона постриглася в черніці.
До XI - XII ст. панівній клас західноєвропейського феодального Суспільства Вже остаточно склавени и получил стає оформлення. Лицарства превращается в своєрідну стає організацію військово-феодальної знаті зі своим неписані статтями, зі своими звичаєм и правилами поведінкі, своими ідеаламі станової честі и доблесті. Лицар винен буті мужнім, справедливим, правдивим, щедрий, ВІН винен захіщаті церкву, боротися з невірнімі raquo ;, зберігаті Вірність сюзерену, служити опорою Слабко и беззахісніх. ЦІ вимоги до ідеального лицаря повінні буліідеологічно обгрунтувати Станово-ієрархічній принцип феодального Суспільства и освятити право лицаря на панівне становище в цьом суспільстві. Істотна роль у створенні цього піднесеного над життям ідеалу належала ліцарської поезії XII-XIII ст. Найчастіше, однак, ідеальні ліцарські РІСД перебувалі в самому різкому протіріччі з дійсною соціальною практикою середньовічного феодала. У найбільш зрілою и закінченій форме Лицарський література розвинулася во Франции, в багатьох випадка послуживши потім зразки для літератури в других європейськіх странах. Це БУВ годину початково підйому міст, и лицарства, стікаючісь з верхівкою міського товариства, частково долучається и до розумово течій, Які розвіваються в містах. У обстановці и под вплива всех розумово Придбання лицарства культурно растет и розбудовується. Воно зберігає свою Класова природу з усіма ее типів рісамі; феодальні Війни і грабежі, як и Ранее залішаються Основним его занятть, его побут и звичаї зберігають свою первісну грубість и жорстокість. Альо поряд з ЦІМ в передових колах лицарства формується Якийсь морально-естетичний ідеал, и намічаються паростки світської культури. Вінікають пішні двори, де прійняті хороші манери, красиві наряди, заняття музикою и поезією. Поряд з любов ю до розкоші и Прагнення всіляко прікрасіті життя культівується Щедрість, яка вважається обов язковою Ознакою Лицарський благородства и вілівається нерідко у форми Нестримна марнотратство. З являється нове поняття - куртуазен. Лицар винен буті НЕ только смілівім, вірнім и щедрим, - ВІН винен буті такоже Чемна, витонченням, Привабливий в суспільстві, вміті тонко и ніжно відчуваті. У програму виховання молодого лицаря входити навчання НЕ только ВІЙСЬКОВОЇ справи та полювання, но и різнім світськім ігор, Мистецтво играть на МУЗИЧНИЙ інструментах, танцювати, співати, складаті вірші, доглядаті за дамами. До героїчного ідеалу прієднується Інший ідеал - естетичний. У зв язку з цією новою орієнтацією на світські розваги и естетізацію життя прокідається Інтерес до інтимних во...
