ТВОРЧІСТЬ ЯК фундаментальні основи ДІЯЛЬНОСТІ ЛЮДИНИ XX СТОЛІТТЯ
Зміст
1. Філософська концепція творчості
. Сінтезуюча природа творчості
. Форми творчого синтезу
Список використаної літератури
1. Філософська концепція творчості
Людський пам'ять зберігає и проносити через віки и тисячоліття лишь Такі соціально-духовні цінності, без якіх народ не может мати своєї ментальності, неповторності, возможности сходження до Найвищого вершин прогресу. Серед них Такі феноменом Сучасності, як свобода, гуманізм, мир, істина, добро, справедливість. З ПОВНЕ правом до них можна Віднести и феномен творчості. У ньом закладами жіттєстверджуюча, зорієнтована на майбутнє енергія. Аджея Суспільний, науковий и духовний прогрес породжується діяльністю тисяч и миллионов творчих особистостей. Люди творчого ЗЛЕТ порушують інертність Суспільства, здійснюють Реформування, а то и злом того, з чім суспільство зжілося, что для него стало звичних, стабільнім. Реформатор - особистості творчого гатунку, провідці бачать Нові шляхи розвитку Суспільства, науки, культури, віступають за реалізацію своих Ідей, планів. Кожний Наступний виток людського прогресу - це згусток ЕНЕРГІЇ, розуму, почуття, Волі творчих особистостей.
У сучасности мире, Який Вийшов на грань третього тисячоліття, відбуваються складні, багатогранні процеси в соціальному, економічному и духовному жітті стран, націй, етносів, народів. Перед людством все настійніше постають Завдання осягнути Таємниці світу, природи, буття, вірішіті проблеми творчого, планетарного маштабу - екологічні, ядерної безпеки, Боротьба з Хвороби століття (рак, СНІД), формирование єдиного інформаційного поля, виходу на рівень сучасного Досягнення цівілізації та культури.
Зазначені об'єктивні процеси гострив обумовлюють необходимость глибино трансформацій стилю та форм мислення, переходу від корпоратівної, блокової свідомості людства до розуміння єдності життя на Землі, системного, інтеграційно-синтетичного АНАЛІЗУ социальной та духовно-культурної практики и на Основі цього прогнозування та творення майбутнього. Методологічною парадигмою сучасної ДІЯЛЬНОСТІ людини має дива творчість. Саме ж місце творчості в структурі ДІЯЛЬНОСТІ буде зростаті в міру превращение середовища Існування людей Із природного в створюване, техногенне. Можна з упевненістю стверджуваті, что формирование новой соціально-економічної та політико-ідеологічної реальності перебуває в прямій залежності від того, Якою мірою ЦІ процеси будут пронізані стратегією творчо-сінтезуючої ДІЯЛЬНОСТІ, наскількі в них будут панувати принципи гуманізму, здорової крітічності, социальной свободи, плюралістічності думок, вісокої моральної відповідальності.
Ніні особливо актуально є об'єктивна потреба в активному розвитку творчого, інтелектуального потенціалу кожної особини, нації, Суспільства в цілому. У реализации цього Завдання провідна роль належить освіті, навчанню, виховання. Проти практики свідчіть, что процес навчання творчості ще не ставши нормою в освітніх закладах. Це означає, что людинознавчу аспекту навчання и виховання НЕ всегда відводіться належности місце.
Творчість своєю сутністю, внутрішньою логікою переплітається з такими проблемами, як свідомість, мислення, пізнання, критика, практика, передбачення, соціальний ідеал.
Таємниця феномена творчості сягає своим корінням у сіву давнини становлення та розвитку Людський знань, культури, цівілізації. Перші підході, СПРОБА силою розуму осягнути проблему творчості знаходімо Вже в філософії Стародавньої Греції. Платон (427-347 pp. До н.е.) вважаться, что в Основі творчості є світова Душа. ВІН позначають, что творчість - Поняття широко. Все, что віклікає Перехід від небуття в буття - творчість, І, таким чином, создания будь-якіх творів мистецтва и ремесла можна назваті творчістю, а всех створювачів - творцями. Согласно з Платоном, є дві роди творчості: Людський и божа. Божа творчість створює вічні цінності. Творчість людини поклади від Божої Іскри, нею візначається и обмежується відповідно часові рамки, проявляється в творчих справах для філософа, царя-правителя, державного діяча, лікаря, пророка, поета, ремісніка або землероба і т.д.
Глибоке усвідомлення когнітівніх процесів, тобто Всього того, что відбувається в сфере ідеального, знаходімо в теоретічній спадщіні Арістотеля. У Метафізіці ВІН вісловлював Такі думки относительно знання: будь-яке мислення спрямованостей або на діяльність, або на творчість, або носити теоретичний характер. Мислення, Пожалуйста безпосередно пов язане з діяльністю, це емпейрія (досвід), пр...
